《八聲甘州之云起》創(chuàng)作談：詩(shī)詞里的甘州
在中國(guó)的古代文化里，詞牌名一直是一個(gè)關(guān)鍵詞。無(wú)論是哪個(gè)朝代，都程度不同地有不少優(yōu)秀的詩(shī)詞作品涌現(xiàn)。唐詩(shī)最負(fù)盛名，被稱之為中國(guó)詩(shī)歌的高峰；其次是宋詞，被譽(yù)為沉香千年的古卷。如辛棄疾《八聲甘州?故將軍飲罷夜歸來(lái)》：
故將軍飲罷夜歸來(lái)，長(zhǎng)亭解雕鞍。恨灞陵醉尉，匆匆未識(shí)，桃李無(wú)言。射虎山橫一騎，裂石響驚弦。落魄封侯事，歲晚田間。
誰(shuí)向桑麻杜曲，要短衣匹馬，移住南山？看風(fēng)流慷慨，談笑過(guò)殘年。漢開(kāi)邊、功名萬(wàn)里，甚當(dāng)時(shí)、健者也曾閑。紗窗外、斜風(fēng)細(xì)雨，一陣輕寒。
詩(shī)歌的源頭，要從上古時(shí)代說(shuō)起。那個(gè)時(shí)候，我們的祖先是沒(méi)有文字的。在那個(gè)沒(méi)有文字的時(shí)代，先民們將勞動(dòng)生活、宗教祭祀，以口頭歌謠傳唱，配合著音樂(lè)和舞蹈。這些歌謠、音樂(lè)和舞蹈雖然流傳下來(lái)的不多，但窺一斑而知全豹，我們通過(guò)祖先們留下來(lái)的足跡和日常生活、勞動(dòng)工具，就能推斷出那個(gè)時(shí)期的基本情況。
到了商周時(shí)代，周王朝大興禮樂(lè)，于是派專門(mén)的采詩(shī)官在每年的春秋兩個(gè)季節(jié)到民間各個(gè)地方收集歌謠，這其中會(huì)發(fā)現(xiàn)不少優(yōu)秀的詩(shī)歌。王公貴族為了各種需要，也會(huì)創(chuàng)作一些歌頌、諷喻、祭祖等名目繁多的詩(shī)歌。不少缺乏文采的王公貴族還花錢，請(qǐng)一些文人墨客用詩(shī)詞的形式為他們服務(wù)。我們把王公貴族和他們委托的文人們創(chuàng)作的詩(shī)歌稱之為專業(yè)工作者作品。這樣日積月累，民間歌謠加上專業(yè)的詩(shī)歌創(chuàng)作，就涌現(xiàn)出了不少優(yōu)秀的民間文藝和詩(shī)詞作品。
這些作品在公元前六世紀(jì)左右被編成了《詩(shī)》，收錄了自西周初年（公元前十一世紀(jì)）開(kāi)始至春秋中期（公元前七世紀(jì)），大約五百年間的各類詩(shī)歌三百零五首，又被稱為《詩(shī)三百》，漢代以后又被稱為《詩(shī)經(jīng)》。后到了隋朝，為了配合燕樂(lè)而創(chuàng)作了詞牌，逐漸發(fā)展為可以和唐詩(shī)相媲美的詞。這樣，詩(shī)詞的盛世王朝就出現(xiàn)了。
從最早的詩(shī)三百開(kāi)始，到隋唐時(shí)期的詞牌創(chuàng)作，貫穿整個(gè)中國(guó)古代文化的詩(shī)詞都是被唱出來(lái)的。根據(jù)史料記載，優(yōu)秀的詞都有一個(gè)樂(lè)譜，每個(gè)樂(lè)譜都必定屬于某種宮調(diào)，就類似于今天的C調(diào)、G調(diào)等。除此之外，還有一定的旋律和節(jié)奏，這些宮調(diào)、旋律，節(jié)奏后來(lái)被統(tǒng)稱為詞牌。
有文化底蘊(yùn)的城市，應(yīng)該有一個(gè)詞牌名，古城張掖是歷史文化名城，是文學(xué)創(chuàng)作的寶庫(kù)，自然也有詞牌名流淌在中國(guó)古代文化的歷史長(zhǎng)河之中，這就是我們耳熟能詳?shù)摹栋寺暩手荨贰?/p>
張掖在古代被稱為甘州。當(dāng)時(shí)的甘州在唐代只是一個(gè)邊塞小城，但是盛唐時(shí)期，掌管教習(xí)禮樂(lè)、宮廷音樂(lè)的官署唐教坊還是為這座邊塞小城創(chuàng)作了唐代大曲《甘州》。
而傳頌后世的八聲甘州就是這首唐代大曲《甘州》中的一段。八聲甘州的詞牌在宋代被文人墨客廣泛使用，最后影響越來(lái)越大。其中最出名的便是唐宋八大家之一的蘇軾，他有一首《八聲甘州·有情風(fēng)萬(wàn)里卷潮來(lái)》，整首詞充滿豪氣，向往出世卻又執(zhí)著于友情，毫無(wú)頹唐、消極之感，讀來(lái)氣勢(shì)恢宏、蕩氣回腸，屬于《八聲甘州》中極具影響力的作品。
更有宋代詞人柳永的《八聲甘州?對(duì)瀟瀟暮雨灑江天》，雖然其纏纏綿綿、凄凄切切的小女子情態(tài)十足，但也成了聞名天下之作。
除此之外，還有太多的詞牌被記錄了下來(lái)，成了中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的主要內(nèi)容和精神力量。
由于《甘州》的音律起源于漠北甘州，所以八聲甘州的音節(jié)慷慨悲壯，適合宋代詞人們的委婉流轉(zhuǎn)的長(zhǎng)篇慢詞。由此，八聲甘州詞牌便逐漸開(kāi)始火了起來(lái)。
此后，在無(wú)數(shù)文人墨客追捧之下，八聲甘州也衍生出了許多變體，有史書(shū)記載的就有六種平仄變體。
可以幻想在幾千年前的唐宋盛世，一個(gè)個(gè)慷慨悲壯的漠北音符在坊間流淌，一曲曲代表甘州人文風(fēng)情的詞曲被世人哼唱，文字最后被記錄了下來(lái)，傳頌后世。可那些音符卻被時(shí)光收藏，回蕩在五千年的華夏大地上。
說(shuō)完了《八聲甘州》，再來(lái)說(shuō)長(zhǎng)篇小說(shuō)《八聲甘州之云起》?！对破稹冯m然是一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，就文學(xué)精神來(lái)說(shuō)，是《八聲甘州》的延續(xù)?！对破稹穼?xiě)的是在古甘州發(fā)生的精彩故事，其中的人和事都是有原型和歷史記載的。作品通過(guò)一系列驚心動(dòng)魄的故事情節(jié)，展示了楊嘉謨等楊家將后裔整肅邊軍、對(duì)抗夷狄，興農(nóng)田、治黑水的豐功偉績(jī)，完美演繹了一代名將波瀾壯闊、跌宕起伏的熱血人生。
首先，楊嘉謨其人其事，是真實(shí)發(fā)生在甘州這個(gè)地方的。在張掖市和甘州區(qū)“挖掘傳統(tǒng)文化，講好張掖（甘州）故事”的故事庫(kù)中，是繼神威天將軍馬超、霍去病、沮渠蒙遜等英雄人物之后重要的一位西部英雄。發(fā)生在楊嘉謨身上的故事，尤其是民間故事，經(jīng)久不衰，傳唱至今。
其次是楊家將后裔驅(qū)逐韃虜、保家衛(wèi)國(guó)的大無(wú)畏西部精神?！对破稹分魅斯珬罴沃?、楊廣系宋朝楊家將后代，骨子里銘刻著精忠報(bào)國(guó)的忠貞思想，在明末風(fēng)雨飄搖的朝局中，面對(duì)腐敗官僚、太監(jiān)勢(shì)力的打壓和迫害，毅然頂住壓力，克服重重艱難險(xiǎn)阻以“驅(qū)逐韃虜、造福邊民、興我中華”為宗旨，堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)家疆域不受外敵侵犯，并且在甘州開(kāi)渠屯田、造福一方，成為受人愛(ài)戴的一代名將。
再次主人公楊嘉謨?cè)谝簧?dāng)中數(shù)次沉浮，總能峰回路轉(zhuǎn)，化險(xiǎn)為夷。從楊嘉謨的故事里，我們感受到的是自強(qiáng)不息、奮發(fā)圖強(qiáng)、驅(qū)逐韃虜、保家衛(wèi)國(guó)的西部英雄氣概，看到的是積極向上的甘州精神。
甘州精神就是中國(guó)西部精神，西部精神是中國(guó)精神的重要組成部分。我們通過(guò)講好明末楊家將在古甘州的故事，尤其是未來(lái)用影視劇的形式，把楊家將后裔在甘州的故事講到極致，把全中國(guó)、全世界的目光吸引到甘州來(lái)，推動(dòng)今天“甘州府城”的繁榮和發(fā)展。最終帶動(dòng)張掖市乃至整個(gè)西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化繁榮。這是地方政府對(duì)文學(xué)的希望，也是我這個(gè)西部作家的責(zé)任。
《云起》再加上“甘州”又是張掖的代名詞，所以我用了《八聲甘州之云起》這個(gè)書(shū)名。至于“云起”，就是楊嘉謨?nèi)松飞先齻€(gè)階段中最為艱難的一個(gè)階段。既表明了楊嘉謨抵制侵略者的態(tài)度，也是國(guó)家利益至上的抱負(fù)和敢為天下先的英雄氣概的具體體現(xiàn)?！栋寺暩手葜破稹分螅€有《八聲甘州之乘風(fēng)》和《八聲甘州之星沉》。
