紀(jì)念茅盾先生誕辰125周年專輯
茅盾（1896.7.4—1981.3.27）是我國(guó)現(xiàn)代進(jìn)步文化的先驅(qū)者、偉大的革命文學(xué)家，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的一座豐碑，也是《文藝報(bào)》的創(chuàng)辦者。李健吾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“茅盾先生是一個(gè)天生的小說(shuō)家”，“沒有一位中國(guó)作家比他更其能夠令人想起巴爾扎克”。他堅(jiān)持真理和進(jìn)步，追求共產(chǎn)主義，青年時(shí)代就接受馬克思主義，1921年在上海先后參加共產(chǎn)主義小組和中國(guó)共產(chǎn)黨，是黨的最早的一批黨員之一。1928年之后，他同黨雖失去了組織上的關(guān)系，仍然一直在黨的領(lǐng)導(dǎo)下從事革命的文化工作，為中國(guó)人民的解放和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)奮斗一生。茅盾先生臨終前懇切地向黨提出，要求在他逝世后追認(rèn)他為光榮的中國(guó)共產(chǎn)黨黨員。1981年3月31日，中共中央做出決定，恢復(fù)茅盾中國(guó)共產(chǎn)黨黨籍，黨齡從1921年算起。今年是中國(guó)共產(chǎn)黨百年華誕，時(shí)逢茅盾先生125周年誕辰，逝世40周年，本報(bào)特與中華文學(xué)基金會(huì)刊發(fā)紀(jì)念文章如下，深切緬懷茅盾先生的精神風(fēng)范和不朽貢獻(xiàn)。
——編 者
茅盾先生逝世后的幾天，我因工作關(guān)系，先后數(shù)次到先生的家里，去為刊物挑選先生的遺作和照片，同時(shí)也去慰問先生的親屬。交談中，對(duì)于先生生前沒有聽到中央關(guān)于恢復(fù)先生黨籍（黨齡從1921年算起）的決定，我們都深深地感到惋惜和遺憾。我問茅盾的長(zhǎng)子韋韜，你怎么沒有及時(shí)上報(bào)這兩封重要的信件呢？韋韜說(shuō)，父親是1981年3月27日凌晨去世的。3月14日，在他從較嚴(yán)重的昏迷中醒來(lái)后，大概是有預(yù)感，他提出想坐起來(lái)寫兩封信，他說(shuō)，我還有兩樁心事呢。這是他久久埋在心里的愿望。韋韜委婉地告訴他：你現(xiàn)在坐不起來(lái)了，沒有力氣寫字，你口述，我記錄好了。很快，韋韜記錄完畢，先生看過(guò)之后，點(diǎn)點(diǎn)頭，這時(shí)，他卻執(zhí)意要兒子扶他起身，勉強(qiáng)握起筆，鄭重而顫抖地在致黨中央的信上簽了沈雁冰三個(gè)字，在致中國(guó)作家協(xié)會(huì)的信上簽了茅盾二字。他交代韋韜，這兩封信要在他去世后再上交給黨中央和中國(guó)作家協(xié)會(huì)。【詳細(xì)】
早在青少年時(shí)代，茅盾就是我心目中的文學(xué)巨人。我在語(yǔ)文教材上熟讀了他的《白楊禮贊》，知道他不僅作品文情并茂，而且還有一番頗為傳奇的革命經(jīng)歷。后來(lái)在大學(xué)讀中文系，老師講左聯(lián)時(shí)期的文學(xué)，除開魯迅雜文之外，作為里程碑式的巨著就只有茅盾的長(zhǎng)篇小說(shuō)《子夜》。中國(guó)終于出現(xiàn)了巴爾扎克式的“歷史的忠實(shí)記錄員”，我的民族自豪感油然而生。從這部作品誕生直到今天，雖不斷有批評(píng)家指出它的不足之處，但也正如魯迅當(dāng)年所說(shuō)：“現(xiàn)在也無(wú)更好的長(zhǎng)篇作品?！痹陂喿x《子夜》的同時(shí)，我又拜讀了茅盾用漫談形式撰寫的一部文藝論著《夜讀偶記》。一打開書，“古典主義”“浪漫主義”“現(xiàn)實(shí)主義”“象征主義”“新浪漫主義或現(xiàn)代派”，這些概念紛紛撲入眼簾。雖說(shuō)我至今仍未能領(lǐng)會(huì)全書的精神，卻深切感受到作者學(xué)識(shí)的淵博和文學(xué)追求的執(zhí)著。新時(shí)期有人提倡“作家學(xué)者化”，我第一個(gè)想起的典范就是茅盾。后來(lái)師兄張小鼎擔(dān)任《茅盾全集》的責(zé)編，陸陸續(xù)續(xù)寄給我一些樣書，我自己也陸陸續(xù)續(xù)在買，但至今也沒買全。我參與編注過(guò)《魯迅全集》，最全的只有18卷，而《茅盾全集》竟多達(dá)43卷?？梢娺@是一座看不到頂?shù)纳?，是一個(gè)望不到邊的海。【詳細(xì)】
今年的7月4日是我們尊敬的茅盾先生125周年誕辰，他離開我們也有40年了。我和茅盾先生的孫子沈韋寧聯(lián)系，他身在海外因疫情無(wú)法回國(guó)，但深深的懷念之情直抒胸臆，他委托我聯(lián)系親朋和摯友到茅盾故居拜謁先生。我們帶著他的一捧鮮花和心香一炷，在茅盾先生生前的居住地回顧老人家的一生和他留給后世的精神財(cái)富。茅盾先生活著的時(shí)候，我們都還懵懂無(wú)知，并沒有真正深入了解這位在中國(guó)文學(xué)史上有著特殊歷史地位的人。他在我眼中就是一位慈祥的老爺爺，就是一位普通得不能再普通的老人，并沒有特別珍惜和這位老人住在一個(gè)院子里的日常，總覺得日子有的是，根本不去想他會(huì)離開這個(gè)世界，我也會(huì)老去。但是，在他離開我們40年的每個(gè)日子里，無(wú)論是文學(xué)界、出版界，無(wú)論是小學(xué)生還是大學(xué)生，無(wú)論是從事文學(xué)工作的人還是其他行業(yè)的人，無(wú)論是老百姓還是專業(yè)研究人員，對(duì)茅盾先生留下來(lái)的思想及文字，就像他的名字一樣沒有被人們遺忘，無(wú)處不在，而這位老人的音容笑貌就像駐在我們心里，活在這個(gè)世界上。就連他從解放初期到70年代工作和居住的文化部宿舍“朝內(nèi)大街203號(hào)”大院里的“毛孩子”都時(shí)常聚在一起追憶和他們相處的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。【詳細(xì)】
楊揚(yáng)：有關(guān)茅盾先生文學(xué)成就的思考
茅盾的文學(xué)成長(zhǎng)不是孤立現(xiàn)象，與魯迅和郭沫若非常相似，茅盾的文學(xué)成就的獲得，與他勇于走出封閉的小天地，來(lái)到一個(gè)開闊的社會(huì)空間，感受時(shí)代風(fēng)云的激蕩，結(jié)交一幫有志于中國(guó)社會(huì)變革的先驅(qū)人物有很大的關(guān)系。如果說(shuō)，魯迅是離開了紹興，經(jīng)由南京去日本，從而獲得了人生的解放；郭沫若是脫離了閉塞的四川，經(jīng)由上海到日本，從而獲得了新的生命氣象，那么，茅盾是從浙江烏鎮(zhèn)走出來(lái)，經(jīng)由北京求學(xué)，后又落戶、謀職于上海，在上海這座遠(yuǎn)東大都市，開始了人生的歷練。沒有這種廣闊的人生舞臺(tái)的選擇，是萬(wàn)萬(wàn)不可能上演他后來(lái)的精彩人生。但茅盾與魯迅、郭沫若也有所不同，年輕時(shí)的茅盾沒有出國(guó)留學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)異國(guó)他鄉(xiāng)的放逐生活，要到1928年大革命失敗流亡日本后，才有真切的體會(huì)。但茅盾比魯迅、郭沫若幸運(yùn)之處在于，從開始走向社會(huì)人生的那一刻起，他就與中國(guó)最大的現(xiàn)代文化出版機(jī)構(gòu)商務(wù)印書館聯(lián)系在一起。商務(wù)印書館不是單純的出版機(jī)構(gòu)，而是匯聚了一大批文化精英的文化中心。茅盾就是在這樣一個(gè)新式知識(shí)生產(chǎn)、出版和發(fā)行的機(jī)構(gòu)中開始自己的人生事業(yè)。【詳細(xì)】
