《詩(shī)歌藝術(shù)論——全國(guó)詩(shī)歌理論研討會(huì)論文集》(18)

　　新詩(shī)的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處是十分明顯的。它在總體上順應(yīng)著中國(guó)文化的前進(jìn)方向，遵循著藝術(shù)發(fā)展的必然規(guī)律。在近一個(gè)世紀(jì)的前行過(guò)程中，它已經(jīng)積累了十分豐富的經(jīng)驗(yàn)，取得了足以為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史增光添彩的豐碩成果。比如，它在駕馭各種題材時(shí)可以不受束縛縱橫不群的自由精神；它運(yùn)用明白曉暢的語(yǔ)言捕捉意象、營(yíng)構(gòu)意境、釀造韻味的創(chuàng)造意志；它從內(nèi)容到形式敢于打破一切窠臼的膽氣、豪氣與靈氣等等�，F(xiàn)在盡管對(duì)新詩(shī)有各種各樣的說(shuō)法，包括否定當(dāng)代新詩(shī)業(yè)績(jī)的種種論調(diào)，但只要平心而論，新詩(shī)總體上是不斷成熟，不斷向上，不斷壯大的。至于現(xiàn)在新詩(shī)的讀者在減少，一些詩(shī)報(bào)詩(shī)刊的印數(shù)在下降，這固然有新詩(shī)本身的原因，但主要原因還是大環(huán)境大氣候(

　　如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大勢(shì)，文化樣式的多元趨向，文學(xué)的邊緣化現(xiàn)象 )所致，不能因此而引出一些不切實(shí)際甚至悲觀喪氣的想法。當(dāng)然，新詩(shī)的不足也很明顯，我覺(jué)得主要問(wèn)題是雖經(jīng)長(zhǎng)期磨練，新詩(shī)始終沒(méi)有解決一個(gè)大問(wèn)題，即如何真正達(dá)到民族化。這尤其表現(xiàn)在形式上。有人認(rèn)為現(xiàn)在新詩(shī)的形式貌似異彩紛呈，實(shí)際雜亂無(wú)序。這可能說(shuō)得有點(diǎn)過(guò)分，但也不是毫無(wú)道理。

　　舊體詩(shī)的優(yōu)勢(shì)與長(zhǎng)處也歷歷可數(shù)。中國(guó)古典詩(shī)詞高山大海般的輝煌，具有不朽的基因。這基因，在一些可以稱(chēng)得上精品佳作的現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)詞作品里得到直接的傳承。在形式方面，業(yè)經(jīng)千秋鍛造爐火純青的各種詩(shī)詞格式，可由舊體詩(shī)作者信手拈來(lái)，而不必像新詩(shī)作者那樣，常因心無(wú)定法而橫沖直撞。更為明顯的是，舊體詩(shī)有先天可恃，它的立足與推進(jìn)，依仗的是中華民族所特具的所謂“天人合一”的神話思維。這種神話思維在詩(shī)的形體格式上所達(dá)到的美學(xué)效果，容易符合詩(shī)性的高層次要求。至于舊體詩(shī)很善于運(yùn)用最為簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言和明快的節(jié)奏，恣意構(gòu)創(chuàng)藝術(shù)形象、意象和意境，將詩(shī)或詞推入高境，這已成為詩(shī)壇的常識(shí)。但還有一個(gè)毋庸諱言的常識(shí)是，舊體詩(shī)的優(yōu)勢(shì)又同時(shí)伴隨著它的劣勢(shì)。特別是形式方面的束縛，畢竟會(huì)限制詩(shī)人創(chuàng)造力的充分發(fā)揮。桌子上的舞蹈要臻于完美，必是高手才有可能，一般人畢竟很難企及。而現(xiàn)代語(yǔ)言及語(yǔ)音等方面與古代大為不同，更使形式的束縛呈現(xiàn)緊張與沉重。舊體詩(shī)必須現(xiàn)代化，這一重要問(wèn)題幾乎已成共識(shí)，但至今收效甚微。新詩(shī)與舊體詩(shī)同為中國(guó)詩(shī)歌，各具優(yōu)勢(shì)與不足，理所當(dāng)然地應(yīng)該互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同提高。而如果各自把對(duì)方和自身的長(zhǎng)短處了然于胸，那么，相互學(xué)習(xí)借鑒以及如何學(xué)習(xí)借鑒，也就容易明了。至于個(gè)中具體細(xì)節(jié)，需要悉心研究。下面只談一點(diǎn)，這一點(diǎn)可能會(huì)有爭(zhēng)議，但我覺(jué)得十分重要。

　　仍就形式而論�？v觀新詩(shī)長(zhǎng)期以來(lái)的探索過(guò)程，形式上應(yīng)以雖一貫倡導(dǎo)但未曾真正落實(shí)的民族化為目標(biāo)，權(quán)衡利弊，然后作合情合理的升華和舍棄。換言之，要在體式上進(jìn)行必要的規(guī)范。對(duì)于舊體詩(shī)來(lái)說(shuō)，情形恰巧相反。鑒于多年來(lái)尤其是近幾年來(lái)，在創(chuàng)作上已有一種較持守勢(shì)、一種較多突破的探討和實(shí)踐，應(yīng)以現(xiàn)代化為目標(biāo)，在體式上，進(jìn)一步作合情合理的放開(kāi)。這里牽涉到新詩(shī)與舊體詩(shī)所奉行的不同思維模式。我很贊同駱寒超教授在《 中國(guó)詩(shī)學(xué) 》一書(shū)中所闡述的有關(guān)觀點(diǎn)：新詩(shī)人在作形式探討時(shí)，“會(huì)把形式體系納入于詩(shī)歌世界的邏輯關(guān)系中”，使形式“成為有邏輯意味的形式”，從而建立所謂“延展推進(jìn)節(jié)奏形式體系”。而這種形式體系更接近于散文的性能。與之不同，舊體詩(shī)奉行的是神話思維，由此派生的回環(huán)節(jié)奏型形式體系，則與詩(shī)賴(lài)以具備恒久魅力的質(zhì)的規(guī)定性較為吻合。既是如此，新詩(shī)如果在進(jìn)行形式規(guī)范時(shí)，能夠汲取舊體詩(shī)的成功經(jīng)驗(yàn)，不是可以少走彎路嗎？而舊體詩(shī)人如果能夠發(fā)揚(yáng)新詩(shī)人的自由創(chuàng)造精神，來(lái)改變目前許多舊體詩(shī)在形式上過(guò)于墨守成規(guī)的狀態(tài)，在既能繼承文化傳統(tǒng)又能體現(xiàn)更新發(fā)展的前提下，大膽進(jìn)行形式建設(shè)，不也可以使舊體詩(shī)更受歡迎嗎？

　　可能與阻力

　　“比翼雙飛”，不能不是中國(guó)詩(shī)歌走向繁榮昌盛的一項(xiàng)重要舉措。而環(huán)顧目前文學(xué)發(fā)展的總趨勢(shì)，以及當(dāng)下新詩(shī)與舊體詩(shī)各自前行的姿態(tài)和具備的精神，也可推知兩者并駕齊驅(qū)的可能。而且，“比翼雙飛”已經(jīng)被黃鐘大呂般地提了出來(lái)，并且正被詩(shī)界響應(yīng)，這無(wú)疑是一個(gè)很好的開(kāi)始，而好的開(kāi)始是成功的一半。在我的希望中，中國(guó)詩(shī)歌未來(lái)的最佳行進(jìn)狀態(tài)應(yīng)該是，新詩(shī)與舊體詩(shī)不僅在總體上“比翼雙飛”，而且這“比翼雙飛”還在每一位優(yōu)秀的詩(shī)人身上得到體現(xiàn)，即凡是優(yōu)秀的詩(shī)人，既擅長(zhǎng)新詩(shī)，也擅長(zhǎng)舊體詩(shī)。

　　“比翼雙飛”勢(shì)在必行。然而，也不能不看到，“比翼雙飛”作為倡議，時(shí)間還不長(zhǎng)，詩(shī)歌界總體范圍響應(yīng)的力度也似乎不夠。要把這種倡議化為詩(shī)人們的自覺(jué)行動(dòng)，顯然還有相當(dāng)距離。實(shí)際上，在真正趨向“比翼雙飛”的過(guò)程中，肯定存在不少阻力。這種阻力既在詩(shī)壇內(nèi)部，也在詩(shī)壇外部。如果不加注意，“比翼雙飛”仍有落空的可能。

　　對(duì)新詩(shī)來(lái)說(shuō)，這種阻力雖然也會(huì)來(lái)自外部，但新詩(shī)內(nèi)部即自身的因素也許更大。阻力能否排除，關(guān)鍵是看新詩(shī)人是否具備應(yīng)該具備的一些素質(zhì)，包括必要的藝術(shù)修養(yǎng)、心性修養(yǎng)比如思想理論水平。如果新詩(shī)人的素質(zhì)很高或較高，就能對(duì)新詩(shī)目前的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、優(yōu)勢(shì)條件與存在弊病認(rèn)識(shí)清晰，判斷正確；同時(shí)對(duì)舊體詩(shī)的長(zhǎng)處短處有客觀的估量與深邃的洞見(jiàn)。這樣，就會(huì)自然而然地涌起與舊體詩(shī)為伴，向舊體詩(shī)學(xué)習(xí)的愿望。如果新詩(shī)人的素質(zhì)不高，就會(huì)對(duì)舊體詩(shī)視而不見(jiàn)，或見(jiàn)而有偏，也就說(shuō)不上與舊體詩(shī)人們并肩而行了。

　　對(duì)舊體詩(shī)來(lái)說(shuō)，阻力的情形也許更為復(fù)雜。應(yīng)該看到，由于種種原因，舊體詩(shī)人中仍有不少人，對(duì)新詩(shī)的現(xiàn)狀存有不少脫離實(shí)際甚至不著邊際的看法。尤其是眼下舊體詩(shī)要求復(fù)興的聲勢(shì)比較浩大，而相對(duì)來(lái)說(shuō)新詩(shī)卻存在不少困難，這種現(xiàn)實(shí)容易使舊體詩(shī)人對(duì)自己忘乎所以，而對(duì)新詩(shī)人及新詩(shī)偏見(jiàn)加深。而另一方面，在實(shí)際上，舊體詩(shī)也還沒(méi)有從困境中完全走出。特別是外界關(guān)系到舊體詩(shī)命運(yùn)的方方面面，仍然還沒(méi)有更好地為舊體詩(shī)的發(fā)展創(chuàng)造較為優(yōu)越的條件。如果與舊體詩(shī)有關(guān)的方面，能把中華詩(shī)詞的復(fù)興與中國(guó)文化的發(fā)展緊密聯(lián)系，給予更加強(qiáng)而有力的支持，“比翼雙飛”也就增添了切實(shí)的保證。

　　根植民族沃土，繁榮時(shí)代新枝

　　——學(xué)習(xí)李長(zhǎng)春、劉云山同志賀信的體會(huì)

　　兼談舊體詩(shī)詞的繼承與創(chuàng)新

　　李文朝

　　今年5月底，在中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)第三次全國(guó)會(huì)員代表大會(huì)召開(kāi)之際，中共中央政治局常委李長(zhǎng)春同志，中共中央政治局委員、中央書(shū)記處書(shū)記、中宣部部長(zhǎng)劉云山同志分別向大會(huì)發(fā)來(lái)賀信。國(guó)務(wù)委員兼國(guó)務(wù)院秘書(shū)長(zhǎng)馬凱同志，全國(guó)政協(xié)副主席、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)陳奎元同志在百忙之中抽出時(shí)間出席大會(huì)開(kāi)幕式并分別發(fā)表了賀詩(shī)和講話。這充分體現(xiàn)了黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)同志對(duì)中華詩(shī)詞事業(yè)和中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)的重視、關(guān)心和支持，使中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)和海內(nèi)外廣大詩(shī)友倍受鼓舞、激勵(lì)和鞭策。

　　李長(zhǎng)春同志在賀信中指出：“中華詩(shī)詞是中華民族文化的精髓，有著悠久而輝煌的歷史。”把中華詩(shī)詞提到了“民族文化的精髓”的認(rèn)識(shí)高度。劉云山同志在賀信中指出：“中華詩(shī)詞源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，那些震撼心靈、傳之于今的不朽詩(shī)作不僅是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是人類(lèi)寶貴的精神財(cái)富�！庇职阎腥A詩(shī)詞拓展到“人類(lèi)寶貴的精神財(cái)富”的認(rèn)識(shí)廣度。兩位領(lǐng)導(dǎo)同志的賀信，都深刻揭示了中華詩(shī)詞民族性特質(zhì)的悠久輝煌和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

　　李長(zhǎng)春同志在賀信中還指出：“中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)廣大詩(shī)人詞家，不斷探索舊體詩(shī)詞與時(shí)代相結(jié)合的新途徑，培養(yǎng)詩(shī)詞人才，開(kāi)展詩(shī)詞研討和對(duì)外交流，在滿足人民群眾精神文化需求、構(gòu)建和諧社會(huì)、建設(shè)先進(jìn)文化方面作出了積極貢獻(xiàn)。希望中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)進(jìn)一步團(tuán)結(jié)和聯(lián)系海內(nèi)外詩(shī)人和詩(shī)詞愛(ài)好者，繼續(xù)大力弘揚(yáng)中華文化，緊跟時(shí)代前進(jìn)的步伐，關(guān)注火熱的現(xiàn)實(shí)生活，創(chuàng)作出更多的無(wú)愧于偉大時(shí)代的優(yōu)秀詩(shī)詞作品，為社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮作出新的更大貢獻(xiàn)。”劉云山同志在賀信中也指出：“中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)應(yīng)緊跟時(shí)代前進(jìn)步伐，繼續(xù)發(fā)揮橋梁紐帶作用，更好地推動(dòng)中華詩(shī)詞文化繁榮發(fā)展�！币�“不斷開(kāi)掘新的題材，創(chuàng)造新的語(yǔ)言，抒發(fā)新的情感，表現(xiàn)新的意境，創(chuàng)作出更多無(wú)愧于人民、無(wú)愧于時(shí)代的精品力作”。兩位領(lǐng)導(dǎo)同志在賀信中，又同時(shí)肯定了中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)探索舊體詩(shī)詞與時(shí)代相結(jié)合的正確途徑，并對(duì)中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)緊跟時(shí)代前進(jìn)步伐，關(guān)注火熱現(xiàn)實(shí)生活，發(fā)揮橋梁紐帶作用，創(chuàng)作出更多無(wú)愧于偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品，更好地推動(dòng)中華詩(shī)詞文化的繁榮發(fā)展寄予了厚望。

　　馬凱同志《 寫(xiě)在中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)第三次代表大會(huì)召開(kāi)之際

　　》的賀詩(shī)，沒(méi)有一句政治家的語(yǔ)言，而是以一個(gè)令人賞心悅目的詩(shī)詞意象，深刻揭示了舊體詩(shī)詞本身應(yīng)蘊(yùn)含的民族性與時(shí)代性相統(tǒng)一，以及繼承與創(chuàng)新的關(guān)系：“又是春風(fēng)染綠時(shí)，唐松宋柏吐新枝。緣何葉茂參天立，賴(lài)有根深沃土滋�！痹�(shī)人政治家把中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞意象化為一棵根深葉茂的參天大樹(shù)。它的命脈所系，是民族性的“根深沃土”；它的生機(jī)所在，是時(shí)代性的染綠“春風(fēng)”和吐發(fā)的繁茂“新枝”。從而深刻揭示出中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞要發(fā)展、要繁榮，就必須植根民族沃土，繁榮時(shí)代新枝的文學(xué)主題。