《詩歌藝術(shù)論——全國詩歌理論研討會(huì)論文集》(2)

　　關(guān)于詩歌的現(xiàn)狀與問題，與會(huì)者認(rèn)為：改革開放三十多年來，詩歌從未在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中缺席，在文藝中一直承擔(dān)著非�；钴S的角色，帶動(dòng)并促進(jìn)其他文學(xué)樣式的發(fā)展。在市場經(jīng)濟(jì)大潮中，詩壇呈現(xiàn)出無主潮、無權(quán)威、無標(biāo)準(zhǔn)的狀況，但詩歌始終堅(jiān)持清貧，保持著最清純最純正的藝術(shù)品質(zhì)。詩歌在民間和網(wǎng)絡(luò)上從未像今天這樣蓬勃活躍，證明詩歌充滿活力，是最有生機(jī)的一個(gè)文學(xué)門類。好詩和好詩人依舊大量存在，只是受到遮蔽，未被及時(shí)發(fā)現(xiàn)和廣泛傳播而已。詩歌現(xiàn)狀既非好得很，亦非糟得很，但應(yīng)慎言繁榮。新詩過于沉溺于私語和自說自話狀態(tài)，許多寫作者不關(guān)心自己以外的生活和社會(huì)，不少詩歌寫作與時(shí)代巨變相游離、相脫節(jié)，甚至無動(dòng)于衷，有些詩正在離我們遠(yuǎn)去。

　　關(guān)于詩歌與時(shí)代，與會(huì)者從新詩發(fā)展歷史的回顧、現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的要求、詩歌的藝術(shù)屬性等方面進(jìn)行深入分析，提出：杰出詩人總是站在時(shí)代前沿，將個(gè)人的自我抒發(fā)與時(shí)代高度結(jié)合，看到時(shí)代精神和時(shí)代精神達(dá)到的高度，并將其高度濃縮在自己的詩作中。詩人要處理好內(nèi)部世界與外部世界的關(guān)系，把個(gè)人體驗(yàn)與時(shí)代思潮相結(jié)合，藝術(shù)地表現(xiàn)時(shí)代。近年涌現(xiàn)的地震詩潮和“紅詩”熱，正是貼近和關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，關(guān)注和撫慰人的靈魂，很好地解決了詩人自我抒發(fā)與時(shí)代的關(guān)系，解決了詩歌與百姓的關(guān)系，從而在廣大讀者中產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，重新彰顯了詩歌的力量。與會(huì)者提出，詩歌要處理好與時(shí)代、與個(gè)人的關(guān)系，這種處理能力是詩人寫作能力的一種體現(xiàn)；古人所謂的“天意君須會(huì)，人間要好詩”對(duì)于我們今日而言，這個(gè)“天意”就是時(shí)代給予，“人間”就是社會(huì)大眾的呼喚，就是時(shí)代和百姓在向詩歌創(chuàng)作、理論和編輯界發(fā)出的呼喚。

　　關(guān)于詩歌藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，與會(huì)者認(rèn)為，在當(dāng)前詩壇蕪雜無序的情勢下，應(yīng)該重申詩歌標(biāo)準(zhǔn)，即認(rèn)真區(qū)分“詩”與“非詩”。詩歌要具備節(jié)奏、音調(diào)、韻律、聲情等基本的詩歌元素。詩歌起碼應(yīng)具備情感和審美兩大要素，詩歌絕不是“到語言為止”，而應(yīng)到境界、韻味、胸襟和精神為止。好詩應(yīng)該在詩歌的主要要素如韻味、意境和情思上呼應(yīng)讀者心靈情感訴求，能夠產(chǎn)生共鳴。好詩應(yīng)貼近生活和心靈，順應(yīng)時(shí)代思潮和人民情感主流，在藝術(shù)上有所創(chuàng)新或創(chuàng)造，做到情、思、美三者的高度統(tǒng)一。詩歌必須反對(duì)鄙俗化和庸�；�，詩歌是韻文，對(duì)于語言有著最嚴(yán)格的要求，要處理好詩歌和語言之間的關(guān)系。

　　關(guān)于詩歌的傳播，與會(huì)者提出，詩歌從來就不缺乏作者和讀者，要注意發(fā)揮詩歌公開發(fā)行報(bào)刊和民間刊物的作用，聯(lián)絡(luò)大批詩人和愛詩者，在愛詩者中傳播詩歌。詩歌能提升國民審美素質(zhì)，要加強(qiáng)面向全民族的詩歌教育，提高平民大眾的藝術(shù)審美水平，增加面向社會(huì)公眾的好詩介紹與導(dǎo)讀、評(píng)論，舉辦詩歌朗誦會(huì)、配樂詩朗誦等；要在青少年和學(xué)生中培育詩歌后備力量；詩歌理論評(píng)論要加強(qiáng)和及時(shí)跟進(jìn)，要改進(jìn)好詩的編選、評(píng)論和評(píng)獎(jiǎng)；要借重電視等強(qiáng)勢媒體傳播好詩；尤其要注重運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)等新興傳媒來發(fā)展詩歌創(chuàng)作，擴(kuò)大詩歌傳播。還要加強(qiáng)民謠、童謠、歌曲等較受大眾歡迎與喜愛的詩歌創(chuàng)作。

　　關(guān)于舊體詩，與會(huì)者認(rèn)為，近二十多年來，舊體詩的發(fā)展蔚為壯觀，舊詩和新詩長久以來的相爭不下、彼此指責(zé)局面出現(xiàn)了改變，雙方開始在以積極的態(tài)度醞釀“比翼雙飛”，這是詩歌發(fā)展積極的一面。自由詩、格律詩的共存有著現(xiàn)實(shí)需要的土壤。舊體詩作者隊(duì)伍強(qiáng)大，成就突出，新、舊體詩并存和齊頭并進(jìn)的現(xiàn)狀令人欣慰和振奮。舊體詩不斷發(fā)展壯大對(duì)新詩的繁榮有著推動(dòng)作用，二者是相互促進(jìn)的關(guān)系。

　　李朝全 整理

　　重新發(fā)現(xiàn)詩歌的力量

　　《 文藝報(bào) 》記者 劉秀娟

　　詩歌就是分行排列的大白話？“寫詩的比讀詩的還多”，我們的心靈不再需要詩歌？好詩在哪里？詩壇亂相何時(shí)休？近年來，針對(duì)詩歌的口誅筆伐此起彼伏，讓詩歌這顆“文學(xué)皇冠上的明珠”蒙垢，遮擋了它原本璀璨的光輝。面對(duì)詩歌創(chuàng)作和閱讀的種種問題，中國作家協(xié)會(huì)創(chuàng)作研究部于7月26日至8月4日在北戴河召開了“全國詩歌理論研討會(huì)”，邀請(qǐng)全國各地詩人、評(píng)論家就當(dāng)下詩歌的現(xiàn)狀和出路進(jìn)行研討，希望為詩歌的發(fā)展提供有價(jià)值的思考。中國作協(xié)黨組成員、副主席、書記處書記高洪波出席研討會(huì)并致辭。會(huì)議由中國作協(xié)創(chuàng)研部主任胡平，副主任彭學(xué)明、何向陽主持。

　　多樣化的生態(tài)中蘊(yùn)藏生機(jī)

　　無論是“詩歌遠(yuǎn)離了讀者”的說法，還是“讀者拋棄了詩歌”，都在表達(dá)一個(gè)基本的判斷：詩歌所擁有的讀者越來越少，詩歌與“大眾”的關(guān)系成為當(dāng)下詩歌界的重要話題。

　　“詩歌已經(jīng)離家出走甚遠(yuǎn)”，評(píng)論家曹紀(jì)祖說，包括許多大刊大報(bào)發(fā)表的詩歌，都鮮有讓人過目難忘，更不用說一唱三嘆的了。他描述當(dāng)下詩歌的狀況是“佳作不多、力作少見，詩壇難有領(lǐng)軍人物和有影響的群體，詩歌報(bào)刊發(fā)行量不容樂觀，大量的詩歌活動(dòng)多是圈內(nèi)熱鬧圈外冷清，詩歌批評(píng)不甚活躍”。

　　但也有評(píng)論家指出，情況并非如此悲觀。葉延濱認(rèn)為，詩歌一度退出了大眾的關(guān)注范圍，但是“5·12地震詩歌大潮”讓我們對(duì)中國詩歌的現(xiàn)狀重新認(rèn)識(shí)，成千上萬份報(bào)刊在刊發(fā)詩歌，這些作者不是在一天就學(xué)會(huì)和完成詩歌寫作的，詩歌創(chuàng)作和閱讀是被商業(yè)化和傳媒化長期遮蔽的一個(gè)事實(shí)上的存在。雖然詩歌刊物的發(fā)行量少了，但是網(wǎng)絡(luò)上有成千上萬的詩歌作者，在民間刊物上發(fā)表作品的青年詩人也很多，而且他們的寫作是非功利的，他們自由心靈的呈現(xiàn)為中國詩歌增加了活力和希望。詩歌依然是寫作者和閱讀者非常青睞的文學(xué)樣式，只是詩歌存在的方式與傳播的方式與讀者之間，需要建立一種新的聯(lián)系。褚水敖提出，近二十多年來，舊體詩的發(fā)展則蔚為大觀，舊詩和新詩長久以來的相爭不下、彼此指責(zé)出現(xiàn)了改變，雙方開始在以積極的態(tài)度醞釀“比翼雙飛”，這也是詩歌發(fā)展的積極一面。

　　謝冕認(rèn)為，當(dāng)下詩歌問題眾說紛紜，“好得很”與“糟得很”是兩個(gè)極端的評(píng)價(jià)，都不是詩歌發(fā)展的客觀事實(shí)。一方面，在經(jīng)濟(jì)大潮之下，詩歌堅(jiān)持著清貧的狀態(tài)，詩人依舊純粹，各種藝術(shù)形式中藝術(shù)性保持最好的、最清純的是詩歌，有關(guān)詩歌的官方和民間活動(dòng)從沒有像今天這樣活躍，很多官員、企業(yè)家參與到詩歌活動(dòng)中來，是詩歌發(fā)生的重要影響，詩歌依舊充滿活力，富有生機(jī)。另一方面，他也強(qiáng)調(diào)，慎用“繁榮”二字作為詩歌的評(píng)價(jià)，一年幾萬首的“產(chǎn)量”并不說明詩歌繁榮，詩歌和我們的時(shí)代一樣，正處在焦慮之中，很多問題都需要我們?nèi)ブ匦吕斫狻⒔鉀Q。

　　“所謂的‘亂’可能正是詩歌的無限可能性”，張清華認(rèn)為，切莫用一個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)”去“治理”復(fù)雜的詩歌現(xiàn)象，而要更好地去保護(hù)詩歌生態(tài)，好的生態(tài)才能出現(xiàn)生機(jī)，才能出現(xiàn)豐富的類型。

　　自我與時(shí)代并非矛盾

　　自我與時(shí)代的關(guān)系一直是新詩的重要話題。優(yōu)秀的詩歌應(yīng)該是在對(duì)自我心靈的表現(xiàn)中引發(fā)他人的共鳴，在自己對(duì)生活的觀察和體驗(yàn)中表現(xiàn)出時(shí)代精神，而當(dāng)下詩歌與時(shí)代的脫節(jié)是一個(gè)不可回避的話題，重新探討“自我與時(shí)代”并非老調(diào)重彈，而是有著現(xiàn)實(shí)意義。

　　張同吾認(rèn)為，平庸的詩人是淺顯地、表象地、概念化地解釋時(shí)代、謳歌時(shí)代，優(yōu)秀的詩人則是一種滲透、交融、超越，從不同側(cè)面表現(xiàn)時(shí)代情緒，體現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的快樂和痛苦。改革開放以來，詩人們創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的詩篇，但詩歌顯得平庸和瑣碎，缺乏表現(xiàn)時(shí)代精神的大氣磅礴的詩篇，缺乏傳達(dá)人民心聲的感人肺腑的詩篇，缺乏思想深邃情感厚重的詩篇，有大量作品浮躁、概念化、類型化，語言蕪雜而平淡。優(yōu)秀的詩作應(yīng)該既看到一個(gè)民族嶄新的精神面貌，又能從更深層面的詩學(xué)本質(zhì)上體現(xiàn)人類意識(shí)。

　　“認(rèn)識(shí)詩歌與時(shí)代的關(guān)系，最重要的還是要正確認(rèn)識(shí)詩人與自我，表現(xiàn)時(shí)代也是通過詩人的自我去實(shí)現(xiàn)的。”朱先樹認(rèn)為，近些年的詩歌在糾正“為政治服務(wù)”的時(shí)候有些矯枉過正，詩歌缺少了精神支柱，走向平庸，在豐富與多元的詩歌中，也存在著蕪雜和混亂，因此我們的確需要呼吁詩歌精神的回歸，強(qiáng)調(diào)在新時(shí)代對(duì)民族精神的提升和文化品格的實(shí)現(xiàn)。表現(xiàn)時(shí)代并不是只注重事實(shí)、事件的具體表象描寫，而要注重時(shí)代情緒和人民大眾精神理想的傳達(dá)。

　　在韓作榮看來，關(guān)鍵的問題并非“有我”和“無我”，而在于“我”本身的格調(diào)，“我”怎么說，說出了什么。他提醒說：“詩是重個(gè)人體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)的藝術(shù)，蘊(yùn)含著肉體的知覺和智性的詞語，處于現(xiàn)實(shí)世界的詩人會(huì)以個(gè)體折射時(shí)代的精神之光。然而詩人過分張揚(yáng)主體意識(shí)，也可能作繭自縛，陷入泥淖而無法自拔。”