《詩(shī)歌藝術(shù)論——全國(guó)詩(shī)歌理論研討會(huì)論文集》(53)

　　“五四”時(shí)期一批新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者正是在打破舊體詩(shī)的前提下，才推出了白話新詩(shī)。之后，新詩(shī)又在一批留學(xué)歐美的詩(shī)人那里，獲得了一種泊來(lái)的現(xiàn)代感，最終形成了具有啟蒙色彩的現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌。這是對(duì)新詩(shī)由來(lái)的一個(gè)簡(jiǎn)要概括。在很多人看來(lái)，新詩(shī)正是在與舊體詩(shī)斷裂中獲得自身的發(fā)展的，它無(wú)所謂繼承，因?yàn)樗鼈冎�間本身就沒(méi)什么關(guān)系。然而，我們都知道，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，那些卓有成就的現(xiàn)代詩(shī)人，對(duì)于古典詩(shī)詞大都很精通，他們是建立在對(duì)舊體詩(shī)詞進(jìn)行比較、過(guò)濾的前提下來(lái)進(jìn)行詩(shī)歌革命的，他們提倡現(xiàn)代詩(shī)，寫現(xiàn)代詩(shī)，表現(xiàn)出的就是一個(gè)叛逆和反抗的姿態(tài)。我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象，新詩(shī)對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，只是青春期的產(chǎn)物。很多詩(shī)人后來(lái)又不寫新詩(shī)，而改寫舊體詩(shī)詞，甚至是以研究舊體詩(shī)詞作為自己的學(xué)術(shù)目標(biāo)，并且終身堅(jiān)守。這一現(xiàn)象，近些年來(lái)，也逐漸被一些學(xué)者所研究。

　　我們現(xiàn)在提起詩(shī)歌，通常意義上指的就是新詩(shī)，但可悲的是，直到今天，我們教孩子學(xué)習(xí)詩(shī)歌，也基本是在古典詩(shī)詞的范疇內(nèi)，孩子們所背誦的，無(wú)不是押韻并富有節(jié)奏感的經(jīng)典古詩(shī)詞。在普通的社會(huì)大眾那里，古典詩(shī)詞有著強(qiáng)大的社會(huì)影響力，據(jù)我了解，喜歡詩(shī)歌的人，絕大多數(shù)是對(duì)古典詩(shī)詞情有獨(dú)鐘。在詩(shī)人的詩(shī)歌寫作上，少有通過(guò)對(duì)古典詩(shī)詞的學(xué)習(xí)而開始寫新詩(shī)的，也很少有更多的青年詩(shī)人有著非常深厚的古典詩(shī)詞功底。

　　古典詩(shī)詞與新詩(shī)，雖然形式上不同，但詩(shī)人們?cè)趯懺?shī)時(shí)的情感與氣質(zhì)，可以是相通的。新詩(shī)相較于工整的古典詩(shī)詞，顯然更富有現(xiàn)代感，因此也更能承載思想的含量。從當(dāng)下一些詩(shī)人的寫作中，我們也看到，他們對(duì)于古典的重新發(fā)現(xiàn)，正在影響他們的詩(shī)歌寫作，像柏樺、楊鍵等，他們對(duì)古典詩(shī)詞都有一定程度的了解，這或多或少會(huì)影響他們的創(chuàng)作。借鑒和吸收古典詩(shī)詞中的靈性和境界，是能夠影響詩(shī)人們?cè)谠?shī)歌創(chuàng)作中的氣象與節(jié)奏的。還有就是，一些古代詩(shī)人在詩(shī)作中所傾注的情感和氣息，也會(huì)對(duì)現(xiàn)代詩(shī)人形成涵蓋，像李白的豪放、杜甫的深沉、王維的空靈禪意、李商隱的幽怨悲憫，都會(huì)對(duì)現(xiàn)代詩(shī)人的寫作產(chǎn)生一定的影響。

　　而且，我曾經(jīng)表述過(guò)，中國(guó)新詩(shī)目前基本沒(méi)有規(guī)范，這起碼說(shuō)明中國(guó)詩(shī)歌缺乏建設(shè)，既缺乏藝術(shù)建設(shè)，也缺乏理論建設(shè)。作為一門藝術(shù)，必要的藝術(shù)規(guī)范還是要有的。這種“規(guī)范”不是要限制這門藝術(shù)的發(fā)展，也不是要制造什么“詩(shī)歌寫法”之類的東西，但是一門從語(yǔ)言、形式到內(nèi)容完全沒(méi)有規(guī)范的藝術(shù)形式，本身就是缺憾。沒(méi)有規(guī)則，這可能是詩(shī)歌這門藝術(shù)的特質(zhì)，提起“新詩(shī)”，一千個(gè)人就有一千種說(shuō)法。當(dāng)然審美越多元化越好，一旦有了可以制作的“規(guī)范”，這門藝術(shù)的生命力可能就開始枯竭了，比如唐詩(shī)，比如宋詞。

　　如果我們認(rèn)定了中國(guó)新詩(shī)目前基本沒(méi)有規(guī)范，于是就出現(xiàn)了第二個(gè)問(wèn)題：詩(shī)歌其實(shí)是一門“感知”、“感受”的藝術(shù)，寫詩(shī)、讀詩(shī)、對(duì)詩(shī)歌的理解，一般靠每個(gè)人的感受能力，而恰恰在感受能力這一點(diǎn)上，差異是相當(dāng)大的。詩(shī)歌多元化是詩(shī)歌繁榮的標(biāo)志和前提，也是詩(shī)歌藝術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)，但由此形成的對(duì)作品判斷上的多樣性和“不可操作性”，也是新詩(shī)的很大問(wèn)題。

　　我們知道在唐代，曾經(jīng)有過(guò)考試文體是詩(shī)歌的時(shí)期，但那時(shí)的詩(shī)歌有著格律方面的嚴(yán)格規(guī)范，直到現(xiàn)在，舊體詩(shī)依然保持著它的基本規(guī)范。而我們的新詩(shī)目前還不成熟，沒(méi)有給讀者提供更多的讓人滿意的參照。真正的好詩(shī)應(yīng)該充滿人性、人道和人格的魅力和精神高度，應(yīng)該說(shuō)，真正好的詩(shī)人都有很濃郁的大愛情結(jié)和對(duì)藝術(shù)的責(zé)任感，詩(shī)人天生敏銳、敏感，詩(shī)歌又是我們中國(guó)人表達(dá)感情的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，是融進(jìn)國(guó)人生活中和骨子里的一種文化。因此，詩(shī)歌應(yīng)該出現(xiàn)多元的、多樣的、對(duì)人內(nèi)心有沖擊力的作品。這是我的一貫主張。但我們當(dāng)下的許多詩(shī)歌顯得拼湊、表面、膚淺、口水，輕男淺女、薄情濫欲，缺少內(nèi)在的感染力和震撼力，讓人感覺(jué)煽情而不動(dòng)情，偽先鋒和非詩(shī)的廢話臟話昏話泛濫，與我們期待中的詩(shī)歌質(zhì)量還有相當(dāng)?shù)木嚯x，憑什么讓人們也去學(xué)著寫這些東西？

　　坦率地說(shuō)，詩(shī)歌不是沒(méi)有能夠讓大家基本認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn)，而是在淺薄的資本媒體( 網(wǎng)絡(luò) )的刻意作用下，利用一些非詩(shī)的因素和非詩(shī)的“詩(shī)人”把這個(gè)本不成熟的標(biāo)準(zhǔn)攪得更亂，這就更增加了優(yōu)秀詩(shī)歌傳播的難度。這種對(duì)詩(shī)歌的毀損要靠好的詩(shī)人們一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒用好的作品去艱難地建設(shè)，不知道我們的詩(shī)人們有沒(méi)有一種真正使詩(shī)歌繁盛起來(lái)的智慧和底蘊(yùn)。

　　三、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代詩(shī)歌發(fā)展的成就與問(wèn)題，現(xiàn)狀與未來(lái)：

　　網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌，是我談?wù)撟疃嗟脑掝}之一。從20世紀(jì)90年代中后期開始，互聯(lián)網(wǎng)開始走進(jìn)公眾視野，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌論壇開始逐漸活躍，為較為沉寂和遲滯的中國(guó)詩(shī)壇帶來(lái)了一種沖擊�？梢哉f(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，改變了詩(shī)歌通過(guò)紙質(zhì)的公開發(fā)行的刊物與民間詩(shī)刊發(fā)表的唯一途徑，使詩(shī)歌的傳播變得更加自由、快捷和寬松。而且，網(wǎng)絡(luò)的興起，促使詩(shī)歌創(chuàng)作的形式也開始多元化，各種形式的詩(shī)歌都在網(wǎng)絡(luò)上展示，為豐富詩(shī)歌藝術(shù)帶來(lái)了重要的突破。從那時(shí)起，《

　　詩(shī)選刊 》就承受著很大的壓力，在網(wǎng)絡(luò)上選發(fā)詩(shī)歌作品(

　　當(dāng)時(shí)的文件規(guī)定從網(wǎng)絡(luò)上選發(fā)稿件是不允許的 )，并最早編輯了網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌專號(hào)。

　　網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)為詩(shī)歌創(chuàng)造了自由快捷的發(fā)表平臺(tái)，各種各樣的分行文字都可以第一時(shí)間順利地在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表，以前是論壇和社區(qū)，現(xiàn)在是博客和個(gè)人空間，在網(wǎng)絡(luò)的每一個(gè)角落，我們都可以看到詩(shī)歌的影子。當(dāng)詩(shī)人和詩(shī)歌愛好者們隨意隨性地寫詩(shī)、發(fā)詩(shī)時(shí)，魚龍混雜、泥沙俱下也就在所難免，網(wǎng)絡(luò)解決了詩(shī)歌發(fā)表難的問(wèn)題，同時(shí)又讓那些毫無(wú)難度的口水詩(shī)歌開始大行其道，最終導(dǎo)致平庸化和世俗化。

　　網(wǎng)絡(luò)上制造的詩(shī)歌事件，將人們的眼光吸引到了詩(shī)人的行為與表演上，而非對(duì)詩(shī)歌文本這一本質(zhì)性問(wèn)題的關(guān)注。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的確是帶來(lái)了詩(shī)歌藝術(shù)的多元，但恰恰是多元，引起了審美價(jià)值的混亂，最終導(dǎo)致了詩(shī)歌標(biāo)準(zhǔn)的缺失。所以，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，詩(shī)歌的數(shù)量呈幾何倍數(shù)增加，詩(shī)人也似乎越來(lái)越多，但是，好詩(shī)人鳳毛麟角，優(yōu)秀詩(shī)作也需要更精心地篩選。在這樣的環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌成為經(jīng)典的可能性，也變得微乎其微。

　　網(wǎng)絡(luò)也給當(dāng)下的青年人帶來(lái)了一種浮躁的心態(tài)，快捷的網(wǎng)絡(luò)，也引起了人們快節(jié)奏的生活。在這樣一個(gè)時(shí)代，快速成名，成為很多年輕人的夢(mèng)想。對(duì)于一些年輕詩(shī)人來(lái)說(shuō)，在網(wǎng)絡(luò)上寫詩(shī)，一方面是消遣，另一方面也不能排除通過(guò)詩(shī)歌成名的想法。所以，他們批量生產(chǎn)，如果不能以質(zhì)量取勝，就渴望以速度取勝。年紀(jì)輕輕，就可能已經(jīng)“著作等身”，這對(duì)于快節(jié)奏的社會(huì)來(lái)說(shuō)，并非好事。

　　網(wǎng)絡(luò)對(duì)于詩(shī)歌發(fā)展的意義不容忽視。然而，詩(shī)歌畢竟是正在它正常的軌道上運(yùn)行，沒(méi)有了萬(wàn)眾矚目的光環(huán)，也失去了眾星捧月的優(yōu)勢(shì)，詩(shī)歌在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代又回到了它應(yīng)該具有的位置。當(dāng)下的詩(shī)人，目前的詩(shī)歌，似乎已經(jīng)離不開網(wǎng)絡(luò)了，網(wǎng)絡(luò)塑造了詩(shī)歌的平民化色彩，同時(shí)也為詩(shī)歌今后的變革帶來(lái)了空間。尊重網(wǎng)絡(luò)，但不能被其所累，比如同樣是網(wǎng)絡(luò)的問(wèn)題。好的文學(xué)聲音幾乎是非常微弱，如果你搜索“詩(shī)歌流派”幾個(gè)字，搜索出來(lái)的會(huì)有許多屬于當(dāng)下拼湊起來(lái)的“偽流派”，而現(xiàn)在青年人大部分在使用網(wǎng)絡(luò)，這樣在他們心目中留下的，就是現(xiàn)在他們見到的這些所謂的詩(shī)歌流派。這會(huì)使他們對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)造成曲解。

　　再一點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)興起的初始，我們?cè)��?jīng)更為重視網(wǎng)絡(luò)作為工具的使用功能而忽略它的展示平臺(tái)作用，但現(xiàn)在，似乎更為重視網(wǎng)絡(luò)作為它的展示平臺(tái)的作用而忽略它作為工具的使用功能。比如我們的詩(shī)歌博客，很難說(shuō)那是嚴(yán)格意義上的“網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌”，我在把博客當(dāng)作工具使用，這與傳統(tǒng)寫作沒(méi)有什么不同。如同我原來(lái)使用打字機(jī)，不能稱之為“打字機(jī)寫作”一樣。因此，一般說(shuō)來(lái)，從詩(shī)歌博客選稿要比從詩(shī)歌論壇選稿質(zhì)量要高，這也說(shuō)明，詩(shī)人們對(duì)自己個(gè)人空間的質(zhì)量和純度更為在意。

　　四、詩(shī)歌如何走向平民與大眾：

　　“傾力推動(dòng)，順其自然�！边@是我在我們的會(huì)議期間填寫對(duì)這個(gè)問(wèn)題的調(diào)查時(shí)寫下的八個(gè)字。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，詩(shī)歌本身就是貴族的語(yǔ)言藝術(shù)，由于它的晦澀艱深，由于它語(yǔ)言的多解性，它也就成了少數(shù)人的藝術(shù)。從另一方面說(shuō)，從古至今，詩(shī)歌一直是表達(dá)情感的最佳途徑，每個(gè)不分地位，不分身份人的在不同環(huán)境、不同場(chǎng)合都有傾訴與表達(dá)的需求，因此，他們也需要找到這樣的一種出口，詩(shī)歌作為一種表情達(dá)意的語(yǔ)言形式，是可以在情感上使大眾得到共鳴的。

　　有些詩(shī)人將詩(shī)歌當(dāng)作了一種純粹的語(yǔ)言游戲進(jìn)行文字表演，這樣做的結(jié)果，要么是意象繁雜，語(yǔ)言纏繞，導(dǎo)致晦澀難懂，要么就是直白無(wú)味，口水泛濫，引起詩(shī)意頓失。詩(shī)人在寫作上的這兩種極端，最終敗壞的是詩(shī)歌本身，這樣的寫作，會(huì)讓本就對(duì)現(xiàn)代詩(shī)存有疑慮的讀者倒胃口，甚至厭惡詩(shī)歌。這種對(duì)詩(shī)歌不負(fù)責(zé)任的行為是最讓人所不齒的。

　　我們的一些詩(shī)人以先鋒者和實(shí)驗(yàn)者自居，在自己圈定的范圍內(nèi)作“隨意寫作”或“深度探索”，與主流詩(shī)歌隔斷。對(duì)于詩(shī)歌這門特殊的語(yǔ)言藝術(shù)來(lái)說(shuō)，這樣的理念也并非沒(méi)有道理。但是，詩(shī)人如果沒(méi)有與各種表達(dá)形式交流的氣度，那么無(wú)論怎樣的實(shí)驗(yàn)，多么自以為是的“現(xiàn)代”，都會(huì)顯得空虛和虛假。不要走這種彎路，不要限制自己的視野，不要行為偏執(zhí)，清理游戲心態(tài)，排除狹隘心理，這是我對(duì)年輕詩(shī)人們的忠告。