第一章 西部自然生態(tài)童年

　　中國(guó)西部的自然資源為兒童文學(xué)的發(fā)展提供了廣闊的表現(xiàn)領(lǐng)域與想象空間。西部自然資源自身獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值與兒童文學(xué)特殊的審美訴求有奇異的暗合。這二者間深層的關(guān)系如果能夠得到深入的挖掘，對(duì)中國(guó)西部?jī)和�文學(xué)的未來(lái)建設(shè)與西部自然資源的形態(tài)再現(xiàn)與文學(xué)利用都能起到非常積極的作用。本章以三位云南作家為例，勘探他們作品中西部自然的存在方式及表現(xiàn)形態(tài)，思考自然之于兒童文學(xué)的藝術(shù)表現(xiàn)力與價(jià)值構(gòu)成作用，以期對(duì)未來(lái)西部?jī)和�文學(xué)的發(fā)展提供可資借鑒的結(jié)論。

　　第一節(jié) 吳然：自然明麗的人生

　　“自然”是云南兒童文學(xué)作家普遍的審美領(lǐng)域，但各人在此的“創(chuàng)境”還是殊異的。吳然的“自然”明麗清新，美麗純真，飽含著作家對(duì)童年生命的赤誠(chéng)謳歌之情，聚集了純粹的生命力表現(xiàn)形式，富于努力進(jìn)取的審美與人生態(tài)度。吳然不僅寫(xiě)活了自然，而且也獲得了自然明麗的人生。

　　一、童真的自然

　　兒童文學(xué)的純真自然之情不是作家的虛飾，它必然是創(chuàng)造者人生修養(yǎng)的一種境界。這種情感結(jié)構(gòu)模式是人生的理想化形態(tài)，受現(xiàn)世現(xiàn)實(shí)的煩擾常人很難為之。因此，進(jìn)入這樣的境界，便也是點(diǎn)亮世俗狀況的一種契機(jī)。兒童文學(xué)的“簡(jiǎn)單”擴(kuò)容了人生的意義，展開(kāi)了我們持續(xù)的對(duì)文學(xué)世界價(jià)值的追尋，閱讀吳然的兒童散文更加強(qiáng)化了筆者的這一認(rèn)識(shí)。

　　吳然在童真的情感圖式內(nèi)寫(xiě)作自然，一直能保持淳樸純凈的心境，創(chuàng)造出整體統(tǒng)一、積極明朗的自然人生。這是超文學(xué)之上的人生智慧，是最啟迪于讀者的。有了這一層的深度介入，吳然筆下的“云南”自然，才能獲得普遍的“自然”意義。

　　散文這一特殊文體也許最便于情感地?cái)⑹鲎匀唬瑓侨坏奈捏w選擇有其必然性。揮灑自如的藝術(shù)筆觸較少顯示文學(xué)技巧，而是心靈語(yǔ)言的自由流淌。所以情感不是附著于自然的表皮，而成為內(nèi)在性自然的構(gòu)成，就是自然的精神或本質(zhì)�！案柘�”的意象正蘊(yùn)含了作家這樣的審美之思：

　　這是一條愛(ài)唱歌的溪流，村里的人們叫它“歌溪”。

　　歌溪的水多么清，多么涼��！它從很遠(yuǎn)的山澗里流出來(lái)，它的兩岸，是濃密的樹(shù)林。

　　有一段，它的水是銀亮的，閃著光，從長(zhǎng)滿苔蘚的山崖上跳下來(lái)，濺起一蓬一蓬亮晶晶的水花。它在那里積了很深的水潭。歌溪的這一段象一個(gè)調(diào)皮的、不懂事的孩子，它的歌聲有點(diǎn)粗野。

　　……

　　有時(shí)候，我喜歡一個(gè)人仰面朝天，躺在水上，任憑歌溪載著，隨意漂流。我穿過(guò)濃密的樹(shù)陰，柔軟的柳條拂著我的臉，無(wú)比的涼爽使我有些害怕。稍稍閉一下眼睛，穿過(guò)樹(shù)陰，我看著湛藍(lán)的天空，一團(tuán)一團(tuán)的云朵，白得耀眼，在慢慢地移動(dòng)。兩岸閃著太陽(yáng)的金光，鳥(niǎo)兒唱著，知了叫著，同伴們歡笑著。我不由得一個(gè)翻身，想一把抱住歌溪……

　　——《歌溪》

　　人與自然的關(guān)聯(lián)是原初生動(dòng)的。所以物象的溪流如此被指涉為“歌著”的自然生命，與孩子的“我”和諧一體，創(chuàng)建了作家牢固的自然理想。童真自然的造型在吳然是花費(fèi)了心力的，是用細(xì)膩的語(yǔ)言一點(diǎn)一點(diǎn)打磨出來(lái)的，就像作畫(huà)時(shí)圖樣的線條，時(shí)間性的描摹分層次滲透于人的心靈：

　　西洱河是一條美麗的河。在它明凈透亮的水底，有許多彩色的卵石。有瑪瑙紅的，有翡翠綠的，也有藍(lán)寶石般晶亮的；有潔白的，墨黑的，鵝黃的，還有帶條紋的和灑著斑點(diǎn)的。

　　——《彩色的路》

　　自然造型中使輪廓放射出光彩的，無(wú)疑是共時(shí)的色彩。吳然的色彩庫(kù)源泉固然在自然的本色，但更重要來(lái)源在作家的心靈底色，是心靈應(yīng)合自然后的選擇。他筆下盡是純潔的顏色，“清、碧、綠、透明的藍(lán)、美麗的紅”，或用物象指喻色彩，“鳳凰、太陽(yáng)、月光”等各樣的花，“天使的花房”，還有“玉、珍珠”，“泉、雨”等，整體意蘊(yùn)的色彩賦予了童真自然深度的質(zhì)性魅力。

　　意求童真自然最直接的效果元素莫不如“童真”本身，所以文本中孩子的出現(xiàn)就很頻繁了。吳然將自然世界中的孩子處理得形態(tài)各異，多數(shù)凸顯的是孩子的眼睛：

　　你見(jiàn)過(guò)太陽(yáng)花嗎？這是一種很美麗的小花，細(xì)細(xì)的花瓣，粉紅粉紅的，鮮艷極了。葉子呢，也是細(xì)細(xì)的，像含著一包綠汁，很嫩。

　　——《太陽(yáng)花》

　　孩子晶亮的眼睛已經(jīng)為我們做出了積極的選擇。太陽(yáng)花的純美是在純真孩子的敘述中完成的，這個(gè)敘述者“我”或“我們”是吳然散文恒定的一種視角，有時(shí)顯在，有時(shí)隱在。

　　夏天，我家院子里的老銀杏樹(shù)，變得年輕了。它給飛落枝頭的鳥(niǎo)兒，給花蝴蝶，還給在樹(shù)陰下睡覺(jué)的老貓，給做作業(yè)的姐姐，講一個(gè)又一個(gè)夏天的故事。

　　——《夏天的故事》

　　這樣的孩子“我”是很具體的，為加強(qiáng)童真效果，吳然還經(jīng)常使孩子行為化，入境于自然中。如《種水珠》：

　　我知道夜里下過(guò)雨了，你看，夜雨給我留下了一串水珠，就掛在媽媽平常晾衣服的鐵絲上。亮晶晶的，多好看喲！

　　我想，這串水珠一定是送給我的�？晌艺旧闲》降剩�手才輕輕碰了一下鐵絲，水珠們一閃，全都跳到地下去了。

　　喲，水珠們是種到地里去了吧！地上能長(zhǎng)出小草，長(zhǎng)出小樹(shù)，長(zhǎng)出小花朵，小蘑菇，也能長(zhǎng)出亮晶晶的水珠嗎？

　　哦，我把水珠種到地里去了！

　　——《種水珠》

　　這是吳然的一支生花妙筆為我們描繪的清新自然之圖。多么可愛(ài)的孩子，多么和諧的自然意象！《拾花瓣的小姑娘》與此有異曲同工之妙，小姑娘與花瓣呼應(yīng)疊襯，創(chuàng)建為自然的勝景。在吳然的藝術(shù)視界中，孩子與自然是不可分割的整體，自然是孩子的生活世界，孩子擴(kuò)展了純景的現(xiàn)實(shí)，照亮了人在返鄉(xiāng)中所尋求的自然之真，因此童真與自然的勾連其形而上意義就遠(yuǎn)超于兒童文學(xué)的維度了。童真自然成為人的精神生命，朗照著煩擾與沉郁的俗世，為生活的一切懈怠與麻木注入激情與活力，于是甚至可用生命的支點(diǎn)來(lái)度量其實(shí)有價(jià)值了。所以吳然能這樣寫(xiě)道：

　　我能變成一只小鳥(niǎo)，每天清晨為你唱歌嗎？

　　我能變成一朵小花，明燦地開(kāi)在你上學(xué)的路上嗎？

　　我能變成一團(tuán)綠葉，在夏天給你一片蔭涼嗎？

　　呵，我能變成江河，漂載著你的船兒奔向遠(yuǎn)方嗎？

　　——《小鳥(niǎo)在歌唱·題記》

　　“我”的渴望本身即是生的活力，假如沒(méi)有對(duì)生命的大愛(ài)，沒(méi)有絕假純真的人生態(tài)度，這一切都是不能言說(shuō)的，也是虛無(wú)不可為的。能對(duì)“童真”許諾與信守諾言不僅需要勇氣，重要的更在對(duì)生命品質(zhì)的堅(jiān)守，一定程度上可說(shuō)是一種人生智慧，人們很難掙脫現(xiàn)世的意義羈絆而捍衛(wèi)固持之，所以便降格貶斥其為幼稚無(wú)聊了。

　　如果在世的一切生靈都能擁有這樣的胸懷，甘愿變成一只小鳥(niǎo)、一朵小花、一團(tuán)綠葉陪伴在另外生靈的左右，那么，這會(huì)是怎樣的意義世界？將我們能給孩子的，與孩子給我們的串聯(lián)在一起，生命就如吳然筆下的歌溪一樣歡快地奔騰向前了。因此我們便理解了吳然為何總是能歌詠在“晨光、晨歌、夏晨”的明媚中，笑迎著太陽(yáng)花的喜悅，棲息于鳳尾竹綠色的懷抱中了，作家實(shí)在是生活于童真自然中最幸福的人�。�