第五章　西部的新生代(7)

　　楊紅櫻擅長(zhǎng)在一個(gè)故事中寫(xiě)出生命的多種感情或情愫，而且它們之間是沖突難以調(diào)和的。正是對(duì)情感與思想的復(fù)雜性與厚度的自由處理，使得她的作品總是沉甸甸的，初始接觸有只知味道醇美而不知從哪兒開(kāi)始剖析的感受。比如《保姆狗的陰謀》對(duì)愛(ài)與恨的關(guān)系的表現(xiàn)，《塔頂上的貓》對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)、超然與世俗關(guān)系的透視，《想變成人的猴子》在幽默滑稽之外所顯露的哲思成分等，以及眾多人物形象差異個(gè)性的互補(bǔ)共存，全部建構(gòu)為故事多層次豐富立體的世界，生產(chǎn)出令人琢磨咀嚼不盡的文學(xué)意味。

　　從2006年至今，《笑貓日記》已出版17本，發(fā)行量愈1800萬(wàn)冊(cè)�！靶ω垺痹�在《淘氣包馬小跳系列》中不時(shí)會(huì)有出現(xiàn)，但不構(gòu)成主角，應(yīng)孩子們不斷的對(duì)這只貓的故事的追問(wèn)，楊紅櫻創(chuàng)作了以其為主角的新作，現(xiàn)在來(lái)看，這次創(chuàng)作又是相當(dāng)成功的�！靶Α�貓”體現(xiàn)出楊紅櫻很強(qiáng)的獨(dú)創(chuàng)性與原創(chuàng)性。這是一只智慧的中國(guó)貓，他的笑是因?yàn)樗�的思想。笑貓的思想使這個(gè)系列的風(fēng)格整體沉靜了下來(lái)，與此前馬小跳的快速閱讀節(jié)奏呈現(xiàn)了對(duì)立。笑貓是一只成年貓，他對(duì)生活現(xiàn)象有超然的觀察與領(lǐng)悟的思考，他喜歡和孩子們?cè)谝黄穑�他有信念，�?duì)愛(ài)情忠貞不渝，他善良寬容，善待他人，他對(duì)生活有熱忱的投入，但又詩(shī)意安然，寧?kù)o面對(duì)大自然，他日常的生活體驗(yàn)與感受都是藝術(shù)性的。透過(guò)笑貓的眼睛，楊紅櫻引領(lǐng)孩子更深刻地穿透生活表象，去認(rèn)識(shí)與面對(duì)桎梏我們生活質(zhì)量的更本質(zhì)的存在命題，如人性的貪婪、嫉妒、欲望等，讓孩子們更透明地去感悟人生的幸福、愛(ài)的價(jià)值、個(gè)體的追求、純真的美麗、生命與死亡等等�！缎ω埲沼洝分杏型�話母題的痕跡，但更多卻是現(xiàn)代思想，其精神土壤又是我們民族文化的根脈，東方人哲思的心靈意境，與對(duì)美善和諧生命價(jià)值的追求。笑貓是具有本土文化氣質(zhì)與文化性格的童話形象，他是動(dòng)物，但思想又遠(yuǎn)在常人之上，作為“人與動(dòng)物”特征集于一身的特殊存在，他在孩子生活世界中的進(jìn)入，其功能與意義都是顯在的。作品的思想很深，但孩子接受起來(lái)卻并不難。

　　“笑貓”的出現(xiàn)標(biāo)志著楊紅櫻對(duì)生活的觀察與發(fā)現(xiàn)，對(duì)人生的思考已進(jìn)入了新的境界，她已在逐步走進(jìn)每一種生命形態(tài)的內(nèi)部，去解讀人生與世界的真義。

　　2012年，楊紅櫻出版了散文《愛(ài)仔仔的理由》。洗凈了文學(xué)的鉛華，這一次她又回歸了本真�！稅�(ài)仔仔的理由》以其個(gè)體真實(shí)的生活為原型，寫(xiě)她的寵物狗仔仔和她的日常故事。平凡的生活中蘊(yùn)涵著存在的要義，在人與動(dòng)物的相伴中，世界被涂滿了色彩。

　　通觀楊紅櫻的整體創(chuàng)作歷程，在科學(xué)童話階段她表現(xiàn)的是客觀實(shí)際的物的世界；童話階段的動(dòng)物世界是在美善理念的籠罩中的，富有理想性的光環(huán)，動(dòng)物世界可說(shuō)是“人心”中的“烏托邦”；兒童小說(shuō)則直入現(xiàn)代孩子的現(xiàn)實(shí)生活，客觀實(shí)際的人的世界是基石，“解放兒童、創(chuàng)造兒童”的理念是創(chuàng)作軸心，馬小跳的頑童形象則是現(xiàn)代中國(guó)兒童文學(xué)史上的一個(gè)創(chuàng)舉；《笑貓日記》階段，物的世界雖返回卻行至一個(gè)特殊的高度，物與人發(fā)生了奇妙的融通，動(dòng)物的眼睛透視出了立體的人生，甚至捕捉到了微動(dòng)的生命呼吸的聲音，愛(ài)與美雖然延續(xù)了以前童話的思路，但內(nèi)涵與意境卻在層次結(jié)構(gòu)與精神啟示上復(fù)雜深邃了許多。物的世界再也無(wú)法從人的世界中剝離，在兒童的語(yǔ)境中，它們共同繪制出一片現(xiàn)代人理想視界中“生存”與“生活”的原形圖，其中有生命本相的揭示，更有理想、信仰、清潔生命形態(tài)的持存，而破解童心與捍衛(wèi)純真也是其中一種重要的音質(zhì)。

　　從自然之物、到童話之物、到現(xiàn)實(shí)之人、再到人與物的消融，楊紅櫻30多年中在中國(guó)大地上建構(gòu)出了自身獨(dú)特的兒童文學(xué)表現(xiàn)語(yǔ)域與表達(dá)方式，其中鮮明的主體性與本土化特征，在中國(guó)兒童中所產(chǎn)生的強(qiáng)烈的影響力與號(hào)召力，都使中國(guó)原創(chuàng)兒童文學(xué)能夠站立在國(guó)際平臺(tái)，對(duì)抗全球化的文化進(jìn)攻，這樣的兒童文學(xué)生態(tài)效應(yīng)在中國(guó)目前是唯一的。

　　第二節(jié) 安武林：多維視景的兒童文學(xué)表達(dá)

　　陜西作家安武林已在多維視景內(nèi)開(kāi)掘出了自己的兒童文學(xué)話語(yǔ)空間。這既包括他在創(chuàng)作領(lǐng)域?qū)Χ喾N文體的自覺(jué)探索，也涵納了他在兒童文學(xué)批評(píng)研究方面的持續(xù)介入。童話、小說(shuō)、詩(shī)歌、散文，各一文體的感性書(shū)寫(xiě)都印刻了其在童年境域內(nèi)強(qiáng)烈的詩(shī)意追尋，而對(duì)經(jīng)典兒童文學(xué)文本系統(tǒng)的追蹤與剖析，對(duì)當(dāng)下兒童文學(xué)現(xiàn)實(shí)的緊密關(guān)懷，顯示出其兒童文學(xué)批評(píng)活動(dòng)對(duì)兒童文學(xué)文學(xué)性的深度求知。由其多維的文學(xué)視景，安武林逐步建構(gòu)起了自我深層的童年精神世界。著述在此集中就其兒童文學(xué)創(chuàng)作按文體作出論述。

　　一、童話：泥土里長(zhǎng)出的太陽(yáng)花

　　安武林的童話創(chuàng)作已自成一體�？梢哉f(shuō)，他對(duì)童年、對(duì)兒童文學(xué)本質(zhì)的感悟、思考與文本實(shí)踐最大程度上投入在了童話這一文體上。他對(duì)童話的藝術(shù)境界的探求是有標(biāo)高的，他一直在向著經(jīng)典注目�；�于長(zhǎng)期的閱讀沉積與對(duì)經(jīng)典作家自覺(jué)的理性分析，安武林對(duì)童話文體的精神宇宙及其文學(xué)性構(gòu)成已有了自己深刻的認(rèn)知。他的童話寫(xiě)得很干凈利落，人物與故事的獲得表面看很輕松自如，似乎信手拈來(lái)，不著艱苦構(gòu)思經(jīng)營(yíng)的痕跡。語(yǔ)言與敘述同樣有如此的觀感，語(yǔ)言自然白描，敘述直入正題，每一篇故事都能于開(kāi)篇瞬間通達(dá)至一種情境或氛圍，吸引著閱讀者的眼球讀下去。他的語(yǔ)言不華麗，卻有平白中散逸的優(yōu)美質(zhì)地，語(yǔ)流中蘊(yùn)含了童話文體的溫情，但也滲透了一種男性作家所能為的通透與爽朗。

　　安武林的童話多數(shù)在寫(xiě)孩子們自己的生活，寫(xiě)貫穿在純真童年時(shí)代中的日常生活。他的童話中有一些固定的孩子形象，如胖小豬、小熊、小白兔、蘑菇妞妞等，也有變化中的更多的孩子形象，這些形象的共性是他們都是從生活中脫胎而出的平實(shí)的兒童，具有萬(wàn)千孩子身上所具有的最普通的人性特征�，F(xiàn)實(shí)中的兒童閱讀這些孩子的故事，其實(shí)就是在閱讀自己的生活。作家在藝術(shù)基點(diǎn)上絲毫沒(méi)有篡改原生態(tài)童年的意圖，他始終立足童年本位，貼近孩子的現(xiàn)實(shí)大地發(fā)現(xiàn)張揚(yáng)詩(shī)情。他的很多童話并不長(zhǎng)，在很短的篇幅內(nèi)截取的其實(shí)就是孩子生活中的幾個(gè)畫(huà)面，一小段時(shí)空距離與范圍，不多的動(dòng)作與對(duì)話，經(jīng)由作家精煉的語(yǔ)言與結(jié)構(gòu)再現(xiàn)，童年內(nèi)部所積聚的藝術(shù)能量便被迸發(fā)了出來(lái)。細(xì)心品味他的這些童話，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，童年的生活圖景是多么自足完整的一個(gè)精神世界，孩子們所創(chuàng)造的生存意蘊(yùn)與生命意義是多么的令大人們望塵莫及。比如說(shuō)孩子們之間的友誼，與他們的共處�！杜吭跇�(shù)上的小熊》寫(xiě)小熊和小白兔分離后的互相思念，他們急切地想找到對(duì)方，于是天剛亮就都出門(mén)了。小熊趴在一棵大樹(shù)上好遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn)小白兔，不曾想因著涼噴嚏連天嚇壞了小白兔。這篇童話的情節(jié)性并不強(qiáng)，開(kāi)卷很小，也沒(méi)有什么奇崛的想象力或虛構(gòu)的大手筆，短短一篇，閱讀完感覺(jué)卻很清新宜人，又充滿了感動(dòng)，寫(xiě)盡了孩子之間深厚的友誼。類(lèi)似這樣的寫(xiě)友誼的精彩短篇還有很多，有的通過(guò)更寬闊范圍的物世界的引入來(lái)實(shí)現(xiàn)，如《卷心菜和藍(lán)青蛙》。這一篇中兩個(gè)形象的組合呈現(xiàn)出純粹色彩的美感，他們的共在帶給讀者的是意外中的和諧之美，兩個(gè)形象都閃現(xiàn)出清澈的生命質(zhì)地，滿篇童話蕩漾的是詩(shī)意的審美蘊(yùn)含。

　　生命間的互相陪伴是世間存在永恒不變的真理，也是文學(xué)表達(dá)永遠(yuǎn)的主題，兒童文學(xué)在透視與映現(xiàn)這一命題時(shí)絲毫不遜色于成人文學(xué)，而且由于它抵達(dá)的是生命的根性部分而對(duì)此的觀照更顯本真與純粹。童話文體因其超現(xiàn)實(shí)的審美屬性而將審美對(duì)象更多投射于人之外的萬(wàn)物，所以它關(guān)于生命主體間性的開(kāi)掘形態(tài)便更為豐富，更富想象力與創(chuàng)造性的表現(xiàn)力�！独现┲氲囊话�?gòu)埓病肥前参淞滞�話中的一個(gè)名篇，這篇童話因其極富童真的想象邏輯與童年價(jià)值視域內(nèi)文學(xué)意義的生成而一直以來(lái)倍受稱(chēng)贊。老蜘蛛原有的生命目標(biāo)是成精，在一百?gòu)埓采献鲆话賯�(gè)夢(mèng)他就可以成精了，不曾想他的最后一個(gè)夢(mèng)卻被小松鼠給打亂了。小松鼠引來(lái)更多的小動(dòng)物們?cè)谝黄疰覒�，快�?lè)的游戲徹底改變了老蜘蛛的人生觀。他終于知道，原來(lái)和其他生命“在一起”才是人生最有意義的事情。

　　生命在外在形態(tài)上均以“個(gè)體”形式存在，于是作為主體意識(shí)的“自我”首先便成為“個(gè)體”價(jià)值追求的全部。在世的個(gè)體總是不滿足于生活現(xiàn)實(shí)的局限，總是希冀向往那些人力不能為的“自由”，但是一旦愿望真能如所求，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)，“自由”的感覺(jué)并不像想象中的那么美好，那么人生的真正樂(lè)趣究竟來(lái)自于哪里呢？類(lèi)似這樣的對(duì)終極人生價(jià)值觀的追問(wèn)，也是安武林積極通過(guò)童話引導(dǎo)孩子們思考的命題。《我有一個(gè)夢(mèng)想》中的蝸牛笨笨想在天空中自由地飛翔，想在大海中快樂(lè)地游戲，可是當(dāng)神仙爺爺滿足了他的這些愿望的時(shí)候，他卻并沒(méi)有獲得多少幸福和快樂(lè)，經(jīng)歷了這些以后的笨笨終于知道，原來(lái)在大地上行走著的他已經(jīng)擁有了最穩(wěn)當(dāng)踏實(shí)的快樂(lè)，珍惜這些快樂(lè)，尋找屬于自己的快樂(lè)才是人生的要義。笨笨終于有了新的夢(mèng)想，那就是要所有不快樂(lè)的朋友都獲得快樂(lè)。我們看到，藉由笨笨心靈求索的軌跡，安武林對(duì)人生的“自由”作了怎樣辯證的詮釋。人生的終極價(jià)值支撐根本不在自我內(nèi)部，卻在生命之間。個(gè)體只有將“他人”納入存在范疇，才能找到生命的支點(diǎn)。