人們耳熟能詳?shù)摹短猩缴稀贰队裼^音》等多部優(yōu)秀影視作品的音樂創(chuàng)作皆來自于作曲家葉小鋼之手。年輕時在美國學(xué)習(xí)生活長達7年之久的經(jīng)歷為后來葉小鋼的音樂創(chuàng)作帶來了深刻影響，在他的作品中，我們不僅可以感受到東西方文化的融合與借鑒，還能感受到古老傳統(tǒng)技法與現(xiàn)代技法的靈活把握。葉小剛的音樂作品涉及交響樂、歌劇、舞劇、室內(nèi)樂以及影視音樂等多種體裁；其采風(fēng)地域涵蓋西藏、陜西、四川等地。他認(rèn)為，生活對音樂的洗練和自身靈魂的凈化起著至關(guān)重要的作用。 【詳細】
歐陽黔森的作品多是反映家鄉(xiāng)的歷史故事和現(xiàn)實變遷。因此，他始終堅持植根于現(xiàn)實生活，到生活的第一現(xiàn)場尋找素材，以便能夠?qū)懗稣鎸嵖尚诺墓适�。比如，為了寫好向長征勝利70周年獻禮的作品《雄關(guān)漫道》，他重走長征路，深入革命老區(qū)，走村過寨地采訪、收集材料；為了寫好農(nóng)村題材作品《絕處逢生》，他先后兩年扎根基層，深入體驗生活；為了寫好歷史題材作品《奢香夫人》，他深入烏蒙山脈腹地與彝族群眾交心交友，廣泛收集了民間故事傳說。歐陽黔森說，如果是創(chuàng)作現(xiàn)實題材的作品…… 【詳細】
生活的沃土讓王曉嶺有了堅實的創(chuàng)作根基，也開拓了廣泛的視野。多年來，他一直擔(dān)任國家和軍隊重大文藝演出的策劃及文學(xué)撰稿，他目前正在全身心投入紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年文藝晚會的創(chuàng)作和排練。為此，他調(diào)動了全部生活積累來謳歌偉大的抗戰(zhàn)精神。對于深入生活，扎根人民，王曉嶺覺得，只有走進人民群眾之中，才能產(chǎn)生身臨其境之感，避免文藝作品與現(xiàn)實生活的隔膜。要想使作品打動人心，首先要感動創(chuàng)作者自己。【詳細】
劉大為深有感觸地說：“去年10月15日，我榮幸地參加了文藝工作座談會，聆聽了習(xí)近平總書記的重要講話。作為一名文藝作品的創(chuàng)作者和文藝工作的組織者，我倍受鼓舞、收獲很大，同時也更加感到我們所肩負(fù)的歷史使命的神圣和社會責(zé)任的重大�！绷顒⒋鬄橛∠笊羁痰氖�，總書記在文藝工作座談會上提得最多的兩個詞就是人民和生活。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。【詳細】
“我是一名普通的志愿者，播新聞?wù)?2年，同樣做志愿者也已經(jīng)有12年�！碧旖驈V播電臺“都市報道60分”欄目的主持人海瑛這樣介紹自己。她自從到天津廣播電視臺報到、做主持人那天起，臺領(lǐng)導(dǎo)就一直告訴他們，作為一名新聞工作者，要關(guān)注城市的發(fā)展步伐，關(guān)心百姓的冷暖疾苦，用鏡頭、聲音、報道、實際行動做一些有意義的事情，承擔(dān)起一份社會責(zé)任。【詳細】
幾乎每個面對《瞻對——一個兩百年的康巴傳奇》的讀者，都要深呼一口氣，準(zhǔn)備起充分的腦力和耐心，才能進入那錯綜復(fù)雜、緊致密實的歷史敘述。雖然要“消化”這部作品并不容易，但它的吸引力卻并不因此而降低。這是有難度的閱讀，更是有難度的寫作。作為一名出色的小說家，阿來完全可以輕松地以傳奇方式寫出一個好看的“瞻對”故事，但是他卻偏偏選擇了笨辦法，以嚴(yán)謹(jǐn)翔實的歷史書寫和深遠雄健的文學(xué)筆法完成了一次非虛構(gòu)敘事。【詳細】
“我的作品還是比較強調(diào)民族性的。我是湖南人，創(chuàng)作的靈感都來源于湘江的山山水水，因此很多好作品都是以湖南的題材、湖南的音樂為主�！鄙顚τ诿嫌聛碚f，與湖南的瀟水、湘水一道，給予了他許許多多的創(chuàng)作靈感。作為湖南省歌舞劇院國家一級作曲家、湖南省文聯(lián)副主席，孟勇從1978年開始作曲以來，已創(chuàng)作各類音樂作品1000余件。【詳細】
“圍繞一個主題，持續(xù)不斷地深入生活所打開的，不僅僅是對葵的認(rèn)識，也是對自己的認(rèn)識，更是對一代人的認(rèn)識。葵不僅僅是生活的田園，也成了我生命緩慢成長的現(xiàn)場�！被叵肫鹑ツ陞⒓游乃嚬ぷ髯剷那榫�，許江依然感慨萬千。關(guān)于深入生活、扎根人民，他也有著自己的理解。許江認(rèn)為，深入生活，關(guān)鍵在于如何能“深”�！吧睢辈皇菃蜗虻�，“生活”也不是異鄉(xiāng)景色的浮光掠影、不是即物即景的記錄，而是一個身入、心入其中的入口。通過這個入口，我們得以貼近現(xiàn)實、貼近地氣，深耕現(xiàn)實大地……【詳細】
身為京劇舞臺第一花臉名家，尚長榮卻自謙為“梨園的一號龍?zhí)住�，一直將“認(rèn)真演戲，正直做人”的家訓(xùn)謹(jǐn)記于心�！案赣H身后沒有給子女留下什么家產(chǎn)，但是我們得到了一筆最大的財富，這就是他的為人之路、從藝精神，這是尚門后代永遠享受不完的精神財富。”尚長榮以“做平常的人，演不平常的戲”為自己的座右銘。用他的話說，所謂“演不平常的戲”就是用自己的心貼近人物的心，用自己的性格去尋找人物的性格、用自己的思想情感去揣摩人物的思想情感，并將其在舞臺上外化處理。【詳細】
吉林作家胡冬林與長白山幾乎是融為一體的，在那片原始森林里，他辨得出馬鹿、黑熊的腳印，能喚來不同種類的鳥兒，還有一張屬于自己的書桌——一截被雷劈斷的樹樁。從2007年開始，他幾乎是整天整天地待在深山老林里，看那些鳥獸草木比自己的親人還親。他覺得，對于一個喜歡原始森林的作家來說，長期深入山林是必行之路。走進長白山改變了他的人生和創(chuàng)作方向，就像他所說的，“我發(fā)現(xiàn)人生突然有意義了，不但對自己，對整個人類世界都有了新的認(rèn)識”。【詳細】
藝術(shù)家的喉嚨長在自己身上，藝術(shù)生命卻存活于觀眾之中。這是歌唱家關(guān)牧村一直以來對自己的要求，不論何時，她都要對得起厚愛自己的觀眾。出生于河南新鄉(xiāng)市郊區(qū)牧野鄉(xiāng)牧村的她，以村為名，取名關(guān)牧村。這個名字仿佛也一直在提醒著她，不管未來走到哪兒，都要牢記家鄉(xiāng)，更不要忘記自己曾經(jīng)出發(fā)的那個地方�，F(xiàn)為天津歌舞劇院國家一級演員、中國音協(xié)理事、天津音樂家協(xié)會主席、全國人大代表的她，永遠掛念著曾經(jīng)養(yǎng)育過自己的地方。然而，即使深受觀眾喜愛，她卻鮮少出現(xiàn)在報紙和電視上。【詳細】
作為“送歡笑到基層”活動的參與者之一，中國曲藝家協(xié)會主席姜昆對此有著頗多感慨：“我們通過這樣的活動，讓曲藝家跋山涉水將歡笑送到千家萬戶，用辛勤的付出和真情的演繹，在曲藝工作者和基層群眾之間搭設(shè)了一座溝通的橋梁，成為溫暖的使者和快樂的使者。”
姜昆告訴記者，去年習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上指出，以人民為中心，就是要把滿足人民群眾精神文化需求作為文藝工作者的出發(fā)點和落腳點，要把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職。【詳細】
“創(chuàng)作要到老百姓中去”的藝術(shù)觀，形成于家庭的耳濡目染。在趙季平案頭，有一本被他視為珍貴之物的手繪冊頁，第一頁上就寫著“藝術(shù)來源于生活”，這是他的父親、長安畫派的奠基人趙望云為他而作。趙季平是這句話的踐行者�！拔译m然沒有子承父業(yè)，父親卻是我登上樂壇的指路人。父親一生大部分時間都在外旅行寫生畫畫，走遍了大半個中國。他在鄉(xiāng)間細細地觀察，深深地揣摩，要把活人活事放在圖畫里，以求抓住民間的現(xiàn)實生活，使藝術(shù)不寄存在虛無縹緲之間。父親的這種經(jīng)歷，對我影響很深�！�【詳細】
作家王小鷹稱自己“是一個笨拙的寫作者”。對她來說，如果所寫的領(lǐng)域不親自去體驗一下，會感覺無從下手，“這是我多年來創(chuàng)作長篇小說的一種經(jīng)驗，確切地說是我的習(xí)慣，就像學(xué)醫(yī)的必須學(xué)人體解剖，學(xué)畫的必須先學(xué)素描寫生一樣，落筆前希望自己對要書寫的內(nèi)容做庖丁解牛，寫起來才能游刃有余�！�
堅持“從生活中來”，是王小鷹在文學(xué)創(chuàng)作上為自己制定的規(guī)則。和很多作家一樣，王小鷹是日常生活敏銳的觀察者和記錄者。【詳細】
深入民間向基層學(xué)習(xí)、向民間藝術(shù)汲取營養(yǎng)，是我們團多年來的傳統(tǒng)。刀郎文化是非常著名的民族文化，“刀郎麥西來甫”和“刀郎木卡姆”是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，能夠與它們近距離接觸、真正地領(lǐng)會它的動人之處，是我們的榮幸。而且這種近距離的學(xué)習(xí)對我們的舞蹈創(chuàng)作、音樂創(chuàng)作和演員的表演都是很難得的機會。深入接觸刀郎文化以后，我們從內(nèi)心覺得，這么好的東西要介紹到北京來，讓它從首都的舞臺走到世界去。【詳細】
關(guān)峽的音樂創(chuàng)作量不是特別多，但很多作品都產(chǎn)生了良好的反響。電視劇《圍城》《我愛我家》《激情燃燒的歲月》《士兵突擊》的音樂出自他的筆下，而《第一交響序曲》、交響幻想曲《霸王別姬》、原創(chuàng)歌劇《木蘭詩篇》、為紀(jì)念“5·12”汶川大地震創(chuàng)作的《大地安魂曲》等，都是他的作品。關(guān)峽說，一部作品之所以有寫出來的必要，是因為它首先感動了自己。如果僅僅是為了“炫技”或者是為了獲得物質(zhì)上的回報，那就很難寫出令自己滿意的作品。【詳細】
三秦大地，似乎是一塊有著神奇力量的土壤。這里曾經(jīng)是13個王朝的故都，擁有著悠久而燦爛的傳統(tǒng)文化。同時，這里也是中國農(nóng)耕文明的發(fā)祥地之 一，農(nóng)業(yè)文明在這里生生不息。在陜西作家中，不管是柳青、杜鵬程，還是陳忠實、路遙，以及大部分出生在上世紀(jì)40至60年代的作家，他們幾乎都來自鄉(xiāng)下、 出身農(nóng)村，從小讀的是“十七年”文學(xué)，受的是現(xiàn)實主義教育，這便決定了現(xiàn)實主義、農(nóng)村題材一直是陜西文學(xué)的主流。賈平凹亦不例外。從上世紀(jì)80年代開始， 他便有意地在作品中構(gòu)建屬于自己的“文學(xué)根據(jù)地”——【詳細】
“在現(xiàn)實生活中深深地沉浸，是獲得和保持想象力的惟一途徑。我不認(rèn)為自己的想象力是一個優(yōu)長，我同樣恐懼于它的萎縮。我在寫淳于和榿明這樣的人物時，不敢超越生活提供的真實。這就是我的樸實和局限所在�！�
這是張煒出版他的長篇小說年編時，收錄在《能不憶蜀葵》末尾的一段話。在這里，他談?wù)摿俗约簩π≌f中的兩個人物的構(gòu)思與設(shè)想，并對讀者可能的不 滿足作出解釋——不敢超越生活提供的真實。在張煒看來，生活本身提供的生動性，遠遠超越了人的想象力。對生活本身的入迷程度……【詳細】