第三章　西部詩化童心(4)

　　移用中國(guó)神話到童詩中是邱易東的又一創(chuàng)造性實(shí)踐，其主要思路在引領(lǐng)孩子進(jìn)入神話歷史的時(shí)間深處，由孩子的思想來透視神話人物或事件的精神風(fēng)氣，漫游神話的目的在抒發(fā)孩子的內(nèi)心愿望與生成他們新的價(jià)值視野。如《我想目睹那一瞬間》，以“盤古開天地”的神話作為索引，寫一個(gè)被關(guān)閉在作業(yè)的屋子里的孩子對(duì)“盤古開天地”的歷史場(chǎng)面的神往，“我想親眼看看/那一瞬間/你是怎樣開天劈地/怎樣在一片混沌中/劈開亙古的黑暗”，“我想親眼看看/你頭頂藍(lán)天腳踏大地/怎樣為我們支撐著/你創(chuàng)造的這一片空間”，神話本體的宏大題旨突破了一般童詩所表現(xiàn)的窄狹的生活范圍，在“詩”上加重了“史”與“思”的成分，對(duì)于兒童在詩的審美經(jīng)驗(yàn)上的更新與超越都有積極的作用。神話的奇異性元素必然會(huì)更易進(jìn)入孩子的視野，被想象為能補(bǔ)平他們生活缺憾的魔具，如《一個(gè)女孩對(duì)五色石的期盼》就是童年的一種真實(shí)心理活動(dòng)的寫照，“當(dāng)我的課桌上驀地出現(xiàn)一道分界線/當(dāng)我的安徒生童話被老師撕碎/我想起了你的五色石”，一個(gè)太渺小的女孩在對(duì)五色石的向往中體悟了弱女子“女媧”補(bǔ)天的崇高精神。這也正是詩人將神話作為一種氣質(zhì)植入孩子心底的根本意圖�！疤け榇蟮�，飲干黃河/你終于仆倒在地/你的手杖卻神奇地化作/一片茂密的桃林/開出一片春天的燦爛/結(jié)出一片秋天的豐碩//夸父啊，我多想我的追逐/與你一樣悲壯/與你一樣輝煌”(《逐日的感覺》)，這就是詩人意欲感染同化孩子的神話精神，以富有壯烈的英雄之美的人格力量來陶冶孩子的情操，正是當(dāng)下教育現(xiàn)實(shí)所欠缺的。孩子內(nèi)心深處懼畏并向往著高大的力量，以生動(dòng)具象的神話人物對(duì)他們作積極的引導(dǎo)再好不過了，所以面對(duì)邪惡時(shí)才能拉開后羿的大弓，“在天地間創(chuàng)造這樣的輝煌/飄落和迸濺的火團(tuán)/如滿天金色的羽毛/從天穹降落/然后樹綠了，草綠了/河流與炊煙重新在大地上蜿蜒”(《能夠拉開你的大弓嗎》)。

　　詩人對(duì)神話素材的兩面性作了積極的處理，一方面彰顯其果敢堅(jiān)強(qiáng)的英雄本色，吸引其內(nèi)在的精神生命價(jià)值，另一面又以孩子的自我認(rèn)同超越神話的某些消極因素。如對(duì)“天狗食日”的神話，孩子是這樣認(rèn)識(shí)的，“果真有一條天狗嗎/果真它吞沒了太陽/使大地一片黑暗嗎”，“如果真是這樣/我不會(huì)擠在人群中/驚惶失措地呼喊/我會(huì)一縱身跳上天空/與吞噬太陽的妖魔決一死戰(zhàn)/哪怕我赤手空拳”(《永遠(yuǎn)記住這個(gè)男孩》)。對(duì)“嫦娥飛月”的神話，孩子這樣說，“我是一個(gè)跨越世紀(jì)的中國(guó)男孩/向往太空的探險(xiǎn)與旅行/我不要做天上的那些/悠閑的神仙”(《我不做悠閑的神仙》)。讓孩子在神話中自覺地成長(zhǎng)，獲得自我意識(shí)，在精神上高大起來，就是詩人將神話素材移用入現(xiàn)代童詩的最終意義。

　　“地球的孩子”的意象在邱易東的創(chuàng)作中逐步明晰起來，1997年12月出版的詩集就被命名為《地球的孩子，早上好》。從中國(guó)到地球，是詩人寬博的文化視野必然的發(fā)展邏輯。而由“地球的孩子”擴(kuò)延的想象空間，必然推廣到了宇宙間的生命氣象，由是邱易東的童詩在時(shí)空維度的意義拓展達(dá)致了特殊的高度，實(shí)現(xiàn)了其詩寫給現(xiàn)代兒童讀的藝術(shù)目的。這部分詩作的想象力寧靜致遠(yuǎn)，氣勢(shì)龐大，超現(xiàn)實(shí)的真實(shí)性，只有在人類本初的孩子那里才可以大膽涉及�！安灰�宇航船不要UFO/也不需要掙脫地心的引力/駕著我的三套馬車/就可以遨游宇宙”(《宇宙驛站》)，“如果能夠，我真希望/俯看一次宇宙//你這渺茫又渺茫的空間/讓我的向往無邊無際”(《俯看宇宙》)。外在于地球的最神秘博大的宇宙，恒久地吸引著地球孩子的眼球，詩人以虔誠(chéng)神圣的心情將這一切訴諸于文字，使我們可以在其中看見人類最富創(chuàng)見性的設(shè)想，它代表了最有希望感的未來人生�！案杏X宇宙/感覺一雙神奇的巨手/仿佛在轉(zhuǎn)動(dòng)一個(gè)/閃閃爍爍的魔方/一個(gè)星球一個(gè)星球/一個(gè)星系一個(gè)星系/不停地轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去”(《面對(duì)星空的小哲人》)，能置身于地球、宇宙之外來觀看宇宙，“俯看宇宙之前的宇宙/俯看宇宙之外的宇宙/讓整個(gè)宇宙旋轉(zhuǎn)在我的眼前”(《俯看宇宙》)，這是怎樣的人生智慧才能達(dá)致的精神境界，就那么自然發(fā)生在孩子身上，詩人用赤誠(chéng)的情感在無限喧囂的現(xiàn)代都市中寫了這靜默的天幕下的孩子的心的世界，生命質(zhì)感游蕩在天地間。

　　兒童文學(xué)是一種特殊的文學(xué)形態(tài)，因?yàn)榻邮軐?duì)象的特異性，文學(xué)創(chuàng)境便易發(fā)展于非現(xiàn)實(shí)的真實(shí)空間，那是孩子幼稚而深刻的心靈世界。尊重了這個(gè)基本的存在事實(shí)，作家便能生成奇異而幻美的兒童文學(xué)世界。詩在境界上原本應(yīng)更相通于此，所以童詩就是圣潔中的精品了。邱易東不懈地致力于創(chuàng)造此境界，他所堅(jiān)信的生活哲理就是他文學(xué)事業(yè)可能抵達(dá)的輝煌�！皼]有粗礪的海風(fēng)/強(qiáng)悍的海浪/沒有一粒痛苦的砂子/珍珠，不會(huì)向你閃亮”(《珍珠》)，“告訴我/是不是所有的珍珠/都必須經(jīng)過磨礪才能閃光/就如你一樣/必須經(jīng)過地心的烈火/才能成為這一塊/永遠(yuǎn)的化石”(《木化石》)。詩人的詩自會(huì)成為閃亮的珍珠與永遠(yuǎn)的化石，因?yàn)樵趧?chuàng)作童詩的道路上，他會(huì)一直被磨礪下去。

　　五、報(bào)告文學(xué)：撥開“留守”的迷霧

　　2008年，邱易東推出了報(bào)告文學(xué)集《空巢十二月——留守中學(xué)生的成長(zhǎng)故事》，這是他對(duì)既有童詩創(chuàng)作的一次突圍。為了完成這本報(bào)告文學(xué)，邱易東采訪的留守兒童總數(shù)有1000余人。

　　《空巢十二月》分ABCD四部。每部又有若干小故事，全篇一共18個(gè)小故事。在每個(gè)小故事篇末，作家還加了一個(gè)“采寫補(bǔ)記”，作為對(duì)本故事內(nèi)容的一種補(bǔ)充說明和議論。18個(gè)故事的選擇和編排不是隨意的，它們被放置在ABCD四大版塊中，由內(nèi)容特性構(gòu)成了起承轉(zhuǎn)合的四個(gè)聲部，故事因此在內(nèi)在結(jié)構(gòu)上充滿了音樂的節(jié)奏感�！癆—D”的四個(gè)聲部的主旋律分別是：“品味孤獨(dú)—勇敢承擔(dān)—同情理解—陽光照耀”，它的基質(zhì)顯示為一種和諧調(diào)性的情感上升過程。四個(gè)部分是一種相互間有關(guān)系的情感連續(xù)，它們共同構(gòu)成了一部完整的情感生命交響曲�！犊粘彩�二月》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)組織是作家用心構(gòu)建的，它的有機(jī)整體性實(shí)現(xiàn)了作家對(duì)“留守”現(xiàn)象的精彩表現(xiàn)。閱讀“A—D”部的過程，就是在真切感受留守兒童“主體性”逐步確立的過程，認(rèn)識(shí)他們由痛苦、困惑、迷惘，走向自立自強(qiáng)，進(jìn)而走出自我，走向他人，融入社會(huì)的過程。

　　對(duì)“留守”現(xiàn)象作真實(shí)“報(bào)告”固然是邱易東這一本報(bào)告文學(xué)集的基礎(chǔ)文學(xué)目標(biāo)，但如果因此“報(bào)告”而限制了作家自我的主體能動(dòng)性，那可能是一名具有較強(qiáng)藝術(shù)敏感性與藝術(shù)表現(xiàn)力的作家所難以容忍的。比之原樣“記錄”生活，邱易東更傾向于去“勘探”生活，去發(fā)現(xiàn)與認(rèn)識(shí)、參與與創(chuàng)造生活。他希望藉由一個(gè)作家的想象力，用自己的詩情之筆，在這一方小小的藝術(shù)家園，凝聚一片充滿生命能量的大天地。這些能量具體如作家所概括，“堅(jiān)忍、勤勞、善良、愛和崇高”，這是作家在本書的后記中提到的。這些能量以不同的形態(tài)彌散在四部篇章中。

　　四部18個(gè)故事講述了18種留守兒童的生活際遇和他們的心靈軌跡。自然，留守兒童的故事是形形色色的，文學(xué)作品本身永遠(yuǎn)難以囊括殆盡。但透過邱易東的藝術(shù)表現(xiàn)，浸入我們心靈底層的 “留守”概念已決然不僅是一些現(xiàn)象，那些淺表而惹人眼淚的親子離別。相反，圍繞“留守”本身，從主客觀的方方面面，我們窺見了它存在的“問題性”與解決問題的“可能性”，這種可能性既來源于生活本身，也來源于作家自己對(duì)生命價(jià)值的絕對(duì)性訴求。

　　“撥開留守的迷霧”——這是邱易東進(jìn)入這一領(lǐng)域后最主要的精神構(gòu)造。面對(duì)艱難的生活事實(shí)，作家沒有讓審美客體將自己“淹沒”。 他并不是簡(jiǎn)單地、血淚控訴地揪住“留守”的慘狀而大寫特寫，他沒有覆轍在困苦的泥潭里。相反，作家陷于沼澤深地而自立，以“思想的長(zhǎng)者”為孩子輕輕掠去那些蒙蔽心靈已久的塵霧。他要讓孩子們相信，“留守”不是拒絕生活的理由，而是更努力、更堅(jiān)強(qiáng)生活下去的燃料。生活現(xiàn)實(shí)很多時(shí)候真的讓人很無奈，但生活中卻也有明麗的陽光隨時(shí)織入，不過陽光的“統(tǒng)治者”恰恰是生命體自我而非其它。通常是我們自己阻擋了自己的陽光，一名睿智的作家能做到的是他幫著你把它重新找回來。浸沒在留守的迷霧中，留守中的孩子與外觀的我們心情也許會(huì)過于沉重，但是，經(jīng)由作家撒播在“留守”之上的陽光的照耀，我們得以在平凡的現(xiàn)實(shí)中看見了人的生命能量，看見了普通而大眾的農(nóng)民工，他們的孩子，親人，孩子的老師。那一顆顆閃閃發(fā)光的靈魂，在繁華都市的另一隅，在靜默的鄉(xiāng)村，他們每天都在踐行著怎樣的生活哲學(xué)。

　　對(duì)每一篇留守故事，作家都賦予了一個(gè)“明亮”的結(jié)尾，為留守的“黑暗”生活注入了溫暖的生命陽光。這就是藝術(shù)與原生態(tài)生活的區(qū)別。邱易東這樣的寫作態(tài)度再一次向我們提出了有關(guān)藝術(shù)功能的問題，提出了作家在文學(xué)與生活之間的位置問題。對(duì)兒童文學(xué)來說，這樣的文學(xué)價(jià)值論視野尤其顯得重要而迫切。生活本身很多時(shí)候并沒有答案，散亂而無章法，經(jīng)不起過多的“推敲”與理想性的剪裁。許多留守兒童的真實(shí)命運(yùn)應(yīng)該是讓人扼腕痛心的，正因此，此一問題才成為政府及全民關(guān)注的焦點(diǎn)。作為一名報(bào)告文學(xué)作家，關(guān)注留守他又能做到什么？?jī)H僅限于記錄與反映問題？讓讀者從描述中認(rèn)識(shí)現(xiàn)象？作家的責(zé)任與使命是否應(yīng)該有更高水平與意義上的彰顯？換言之，作家藝術(shù)的“創(chuàng)造性”究竟應(yīng)該如何體現(xiàn)？這些都是在閱讀邱易東的這一部作品時(shí)不斷刺激筆者思考的問題。