紀念錢谷融誕辰一百零五周年—— 經(jīng)典作家?？X谷融
錢谷融，原名錢國榮，江蘇武進人，文藝理論家、華東師范大學中文系教授。錢谷融一生潛心治學、筆耕不輟，有《論“文學是人學”》《〈雷雨〉人物談》《管窺蠡測——人物創(chuàng)造探秘》等專著和文章，時至今日，其“人學”理論仍具有深刻的影響。他在文學教育領(lǐng)域孜孜不倦，編著《中國現(xiàn)代文學作品選讀》《中國現(xiàn)代文學史指要》等經(jīng)典書籍，著作等身，桃李滿門。
20世紀80年代，學術(shù)界有“南錢北王”一說，“南錢”指的是錢谷融先生，“北王”指的是王瑤先生。今年5月，本刊推出了“紀念王瑤誕辰110周年”特輯。今年也是錢谷融先生誕辰105周年，本刊特邀請楊揚、王雪瑛兩位專家撰文，細致梳理先生的學術(shù)思想，深情懷念先生的為人風范。
——編 者
錢谷融給《上海文學》50周年社慶的題字
錢谷融自述手稿 圖片由普陀區(qū)圖書館提供，收錄于華東師范大學名師庫數(shù)字平臺
錢谷融先生的《論“文學是人學”》是20世紀中國文學批評史上的重要文獻，幾乎所有中國當代文學史著在論述20世紀50年代的中國文藝思想時，都會有一個章節(jié)，專門介紹這一時期的人性、人道主義文學主張。其代表人物主要有秦兆陽、巴人、錢谷融、王淑明等。其中巴人先生的《論人情》，發(fā)表于1957年天津的《新港》第一期；而錢谷融先生的《論“文學是人學”》發(fā)表于上海的《文藝月報》（《上海文學》前身）同年5月號。文章發(fā)表不久，就被冠之以宣揚資產(chǎn)階級人性論、鼓吹資產(chǎn)階級人道主義，是修正主義文藝思想而遭受批判。在經(jīng)歷30多年的坎坷之后，“人學”理論在20世紀80年代受到普遍的重視，越來越多的人認同“人是目的，不是手段”“人是馬克思主義的出發(fā)點”等理論主張，在文學主體性問題討論中，“文學是人學”也被反復(fù)論及，被認為是當代中國文學的重要理論命題之一。20世紀90年代以來，進入后現(xiàn)代語境，哲學上的主體性問題漸入黃昏，文學世界中作為主體的人的問題，也漸漸淡出一些研究者的視野。但我以為，文學批評和文學理論中有關(guān)人的問題的理論探討，在今天依然有其重要價值，尤其是結(jié)合新中國文學理論的探索經(jīng)驗以及對世界文學理論的貢獻角度看，“人學”理論應(yīng)該是中國當代文學批評和文學理論最具原創(chuàng)性的思考之一。【詳細】
一九八〇年代錢谷融（左一）與王瑤（左二）等合影 圖片由作者提供
二〇一七年大年初一的團聚，弟子許子?xùn)|（左二）、王曉明（右一）、楊揚（左一）、王雪瑛（右二）等向錢谷融先生恭賀新春 圖片由作者提供
二〇二四年六月十二日，由華東師范大學中文系、上海市社會科學事業(yè)發(fā)展研究中心聯(lián)合舉辦的“大師物品捐贈儀式暨具有中國特色的現(xiàn)代文學批評探索學術(shù)研討會”在上海社會科學館舉行?；顒蝇F(xiàn)場，華東師范大學中文系向上海社會科學館捐贈了錢谷融先生部分遺物，圖為錢先生使用過的棋盤、拐杖和躺椅
如果將人生比喻成一部長篇小說，那么導(dǎo)師錢谷融先生對于我來說就是一部經(jīng)典。我在人生的不同階段閱讀這部經(jīng)典，細細體會著他將文學與人生、學術(shù)與生命、思想與情感融為一體。他以獨立之思，鑄就學者的風骨，以性靈之筆，呈現(xiàn)文學的魅力。
從青春年少成為他的學生，再到如今人到中年，任時光荏苒，人情冷暖，他的聲音在我行走的路上始終清晰，我接通電話就可以聽到他的聲音，我走進華東師大二村的家，就可以看見他的身影，在新茗清冽中隨心而談。而從2017年9月28日晚之后，這一切都成為珍貴的記憶。
驀然回首，導(dǎo)師遠行已7年，心中滿是不舍、緬懷、感念、思索……歲月如流，沖刷著記憶的島嶼。我慶幸于已經(jīng)告訴他的許多話，受益于他的許多教誨與勉勵，當然還有不少話題沒有展開的遺憾。與其說我習慣了他的離開，不如說我已經(jīng)習慣了在心里與他默默地對話。
翻開他的著作，細讀他的文章，在不同年齡、不同境遇、不同的思考路徑中，會讀出新鮮的感受。他是“五四”的同齡人，他的人生就是一部縱貫百年的大書，他的“人學”思想真正接續(xù)了五四時期“人的文學”的啟蒙思想……我是通過閱讀的方式來理解“五四”那一代知識分子的生命形態(tài)、治學方式、人生境界。我從導(dǎo)師那里受到的教益和影響不僅僅是閱讀中的理解，更是耳濡目染的熏陶、言傳身教的切近。【詳細】
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